开始
诗歌敬拜与祷告
破冰问题
- 小时候，你曾受过什么训练，后来对你有很大帮助？
- 你是否遇到过一个朋友持续对你的道德观产生负面影响？你怎样应对？
背景
前四章责备哥林多教会自高自大、结党纷争。本章进一步责备他们容纳严重的淫乱，却没有哀痛和惩戒。保罗借着面酵的比喻，强调教会不可纵容罪恶。
观察与解释
- 保罗主要处理哥林多教会哪项罪恶？
有人娶了或与继母发生不正当关系；这在旧约律法中是严重违背伦理的行为（利 18:8；申 27:20）。“连外邦人中也没有”不是说外邦人从未有过，而是说这种行为即使在外邦人也被视为极其邪恶。
- 哥林多教会对此事有什么反应？（2 节）
他们没有哀痛，也没有采取惩戒行动。
- 自高自大与不惩戒淫乱有什么关系？
他们可能以包容为爱，以自由为荣，或忙于结党而不在意罪；无论如何，都是把人的判断置于圣经标准之上。
- 保罗对这件事的立场是什么？他责备谁？
教会应当采取行动，把犯罪且不悔改的人逐出教会。保罗首先责备纵容犯罪的教会，因为教会是圣洁的，不能包庇罪。
- 你是否经历过同一件事被人作出完全不同的道德评价？
这类问题常反映文化与圣经标准的张力。例如，世人可能视某种性伦理为个人自由选择，但圣经明确界定淫乱为罪。信徒需以圣经为标准持守真理，同时以爱心和敬畏神的心待人。
- 3–4 节反映出保罗与哥林多教会有什么关系？
保罗虽不在场，却一直关心教会；教会领袖失职，保罗却愿意承担责任。
- 保罗不在哥林多，为什么可以判断问题？
他在对教会深切的爱中，奉主耶稣的名、靠主耶稣的权能处理此事。
- 保罗要求怎样处理犯罪者？（2、5、11、13 节）
不可与他相交，暂时赶出教会，交给撒但，使他的肉体受败坏，盼望他的灵魂在主耶稣的日子得救。“交给撒但”至少包含逐出教会的意义，强调教会纪律的严肃性。惩戒的目的包括见证神的荣耀、保守教会圣洁、挽救犯罪的肢体。
- 哥林多教会面对这件事是什么态度？
他们不但默许，甚至自高自大，以为在基督里享有自由，什么都可以做。
- 6–7 节把教会比喻成什么？把罪比喻成什么？
教会像一团面，罪像酵。
- 一点面酵使全团发起，比喻什么？
容让罪留在教会中，罪会逐渐蔓延，损害整个群体。
- 7–8 节借用了旧约哪件事？保罗把基督比喻成什么？
他借用逾越节：以色列人靠羔羊的血蒙拯救，基督则是我们的逾越节羔羊。既然基督已经献上，罪的酵就应当清除。
- 你能想到什么罪在文化中不断发酵、造成广泛影响的例子？
例如：对性伦理的相对化使淫乱被正常化；贪婪与物质主义侵蚀人际关系与教会见证；谎言与虚假在社交媒体上扩散，破坏信任。这些罪如面酵，影响远超个人层面，波及整个群体。
- 保罗先前写信教导他们什么？（9 节）
不可与淫乱的人相交。
- 保罗怎样澄清这项教导？（10 节）
他不是要求信徒离开世上一切罪人；若完全不与罪人接触，就必须离开世界。
- 基督徒不应与什么人交往？（11 节）
那些自称为弟兄，却以淫乱、贪婪、拜偶像、辱骂、醉酒或勒索等行为否定信仰的人。
- 按照圣经提出的标准，你生命中有什么需要悔改？下周要采取什么具体行动？
信徒需诚实省察自身是否有隐而未现的罪，如骄傲、论断、冷漠或妥协。具体的悔改行动可包括：向神认罪、寻求属灵同伴的问责、在教会中恢复合一的肢体关系，或以实际行动弥补过错。
- 为什么圣经对非信徒和基督徒有不同的道德要求？
审判教外人属于神的权柄；教会却有责任教导、治理和审判教内的人。
处理教会纪律的原则
- 纪律必须以圣经标准为依据，而不是以个人好恶为依据。
- 纪律的目标不是报复或羞辱，而是保护教会圣洁、阻止罪扩散，并挽回犯罪者。
- 教会应分辨持续不悔改的罪与偶然跌倒，不可轻率伤害软弱者。
- 教会不可与世界隔绝，却必须拒绝把不悔改的罪正常化。
归纳与应用
- 你已经得到上帝所赐的恩惠和平安了吗？
此题为个人省察。当信徒真实信靠基督，便已领受因信称义的恩典与出人意外的平安；若尚未如此，当即刻回应福音，藉悔改与信心领受这份白白的恩赐。
- 本周你可以怎样按照圣经调整自己的祷告？
将祷告重心从自我诉求转向神的荣耀与国度；为教会的圣洁守望，为迷失者代求，并在祷告中认罪、感恩与顺服神的旨意。
- 本周持续为一个教会的成长祷告。
愿圣灵洁净教会、使之远离罪恶的酵，在爱中与基督联合，成为圣洁的见证，吸引人归向主。
- 写一封邮件，鼓励身边一位信徒继续在信仰上追求。
信徒当以基督的爱心彼此劝勉，提醒对方：在成圣的路上虽有意志的挑战，但神已藉十字架成就了救恩，圣灵正持续动工，使人效法基督的样式，直至见主面的日子。
来源
海外校园机构（OCM），版权所有 © 2016，Torrance，CA，USA。