一、背景与导入
哥林多教会身处希腊罗马文化之中，信徒在公共敬拜时的服饰、发式和行为，都会传达身份、婚姻状况、尊重或羞耻等社会信息。保罗在本段所讨论的蒙头问题，不能脱离当时的文化处境来理解。
在当时的哥林多，受人尊重的已婚妇女通常会蒙头；妓女或公开拒绝传统礼俗的妇女，则可能不蒙头。保罗关心的，不是以一个孤立的服饰规定压制某一方，而是教会在敬拜中是否尊重上帝、彼此相顾，并以合宜的方式见证福音。
因此，阅读本段时需要区分两方面：蒙头、头发长度等属于当时处境的表达方式；荣耀上帝、尊重彼此、承认彼此在主里的相互依存，则是更持久的属灵原则。
二、查经问题
Q1. 保罗称赞哥林多信徒什么？保罗在 11:2 中称赞他们凡事记念他，又坚守他所传给他们的教导。这里的「传统」或「教训」，既包括使徒所传的真理，也包括帮助教会在当时文化中有秩序地生活的教会实践。我们如何分辨地方性的做法和必须持守的信仰真理？
Q2. 「头」在这段经文中出现了多少次？请观察这些经文中「头」一词的用法。这里的「头」可以包含来源、代表、权柄和秩序等含义。保罗是怎样把基督、男人和女人放在关系中说明的？
Q3. 「男人是女人的头」是否表示男人高于女人？保罗先说「基督是各人的头」，又说「上帝是基督的头」。这是否意味着基督低于父上帝，或男人在价值上高于女人？请说明「地位平等」和「角色、责任不同」之间的关系。
Q4. 女性的社会角色怎样改变了？近代社会对女性教育、工作、婚姻和公共参与的看法发生了哪些变化？这些变化怎样影响你对男女关系、家庭和教会服事的理解？
Q5. 保罗在公共敬拜中批评了什么？保罗并没有禁止妇女祷告或说预言；他关注的是妇女在敬拜中的外在表现是否与当时社会所理解的尊重和端庄相符。为什么教会的外在见证也值得重视？
Q6. 今天的敬拜中有哪些不合宜的现象？现代教会可能不会面对同样的蒙头问题，但仍可能出现争竞、炫耀、制造分裂、轻看别人或把个人喜好当作属灵标准的情况。请举例说明。
Q7. 在哥林多文化中，不蒙头可能代表什么？在当时，不蒙头可能使人联想到羞耻、放荡或拒绝社会责任。今天有没有类似的服饰、言谈或行为，会在特定文化中传达不合宜的讯息？教会应如何在自由与见证之间取得平衡？
Q8. 为什么男人不蒙头、女人要蒙头？按照哥林多当时的文化，男人在敬拜中蒙头可能被视为遮蔽自己的身份或不尊重上帝；妇女蒙头则表达尊重、婚姻身份和秩序。保罗所说「荣耀」在这段经文中有什么意义？
Q9. 蒙头怎样成为「服权柄的记号」？「天使」可能指什么？请阅读 11:10，思考蒙头为何被称为服权柄的记号。经文提到「天使」，可能与属灵秩序、上帝的同在或敬拜中的属天见证有关。对于不确定的解释，我们应怎样保持谦卑？
Q10. 起初男人和女人的关系是什么？保罗在 11:8–9 回到创造的次序：男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出；女人是为男人造的。这里如何说明起源、责任和关系，而不是简单建立优越或低下的价值等级？
Q11. 11:8–9 是否带有性别歧视？请结合 11:11–12 一起阅读。保罗随即指出，在主里面，女也不是无男，男也不是无女；万有都是出乎上帝。为什么这两组经文必须同时保留，不能只引用其中一组？
Q12. 今天社会和教会中有哪些性别歧视？请从轻看女性、拒绝男性表达软弱、限制某一性别的恩赐，或把文化习惯包装成圣经命令等方面思考。福音如何纠正这些偏差？
Q13. 在基督里，男女应当怎样彼此配搭？基督徒不是彼此独立、自我满足的人。男人和女人需要在主里彼此帮助、彼此尊重，并按着上帝所赐的恩赐共同服事。我们的教会生活是否反映了这种相互依存？
Q14. 为什么保罗提醒「万有都是出乎上帝」？这句话把人的身份、关系和服事带回上帝的创造与主权。人不能借着性别、地位、知识或恩赐夸口，也不能把属于上帝的荣耀归给自己。
Q15. 当时的文化怎样看待男女的头发？请观察 11:14–15。长发或短发在当时分别可能传达什么信息？保罗的论证怎样使用自然观念和社会习俗来帮助信徒明白合宜的行为？
Q16. 当时的教会怎样看待头发和蒙头？在早期教会中，妇女在公共敬拜时蒙头常被视为端庄和尊重；男人则通常不以蒙头参加敬拜。教会今天应如何理解这类历史实践，并避免把特定文化形式绝对化？
Q17. 旧约中有没有男人留长发的例子？参孙和押沙龙都曾留长发，但他们的故事并不表示留长发本身就是属灵榜样。我们应如何区分个人外表、文化象征、拿细耳人的特别誓愿，以及经文真正要教导的原则？
三、应用与带领
Q1. 上帝在敬拜中最看重什么？
Q2. 本段与哥林多独特处境有什么关系？
Q3. 今天的女性应如何回应蒙头教导？
Q4. 本段可能怎样被误解或滥用？
Q5. 你可以采取什么行动，使敬拜更单纯、更深入？
Q6. 怎样在真理中敬拜，并有合宜的心态？
资料来源
Overseas Campus Ministries（OCM），2016。