圣餐与教会的合一

他主要讨论教会聚会时领受圣餐、纪念主的问题，以及哥林多信徒在这件事上的混乱。

保罗说自己不能称赞他们，实际上是在严肃责备。他指出他们聚会不是受益，反而招损；他们彼此分门别类，藐视上帝的教会，使贫穷的信徒羞愧。这里的语气虽然克制，却明显表达了痛心和愤怒。

生气本身不一定是错的。面对不公义、欺压或对上帝的藐视，义怒可能是合宜的；但若怒气带来报复、羞辱、失控或自我中心，就需要悔改和节制。

当时的"主的晚餐"似乎也包含共同用餐，但信徒并没有真正彼此分享。富有的人先吃，食物丰富，甚至喝醉；贫穷的人却饥饿，并且在众人面前感到羞愧。他们虽然聚在一起，却没有活出爱与合一，因此保罗说他们聚会时"算不得吃主的晚餐"。

保罗不是只反对吃饭或喝酒，而是反对在纪念主的聚会中轻看弟兄姊妹、荣耀自己。共同用餐若失去彼此相爱的实质，就会羞辱穷人、藐视教会，也得罪上帝。

教会中出现分门别类和彼此隔绝，信徒失去了圣餐所表达的爱与合一。外在仍有聚会，内里却没有按主的心意彼此相顾。

原文包含彼此隔阂、分裂的意思。结合上下文，很可能包括财富差距造成的炫耀和排斥：有些人有充足食物，有些人却没有。这样的处境也会显明哪些人愿意坚持公义、拒绝随从自私的风气。

艰难的处境会显明谁是真诚、成熟并蒙上帝悦纳的人。分裂本身不是好事，但人的态度会在考验中被显露出来。

他们的问题不只是有人吃得太多或喝醉，而是这些行为反映出他们没有彼此相爱，也不尊重主所设立的圣餐。若人在圣餐中只顾自己，就已经否定了圣餐所见证的身体合一。

保罗责备他们的动机和行为：他们只顾满足自己，把教会聚会当作表现自己、享受自己的场合，却羞辱没有食物的穷人。若只是为了吃喝，可以在家里先吃；教会聚会的目的，是事奉上帝、荣耀上帝，并彼此造就。

1. 圣餐是主耶稣亲自设立的。
2. 圣餐发生在主被卖的那一夜。
3. 饼和杯指向主的身体和血，纪念祂为我们的罪受苦舍命。
4. 圣餐宣告主所立的新约，也使教会记得自己属于主。
5. 教会要持续这样行，直到主再来。

经文描写主拿起饼、祝谢、擘开、说话，又拿起杯并说话。连贯的动作显示圣餐不是随意的饮食，而是主在被卖前郑重设立的记号。

圣餐既回顾主第一次来临、受死和复活，也指向主将来再来。教会在等待中纪念主，直到祂再来，进入上帝完全更新的国度。

这不是指人必须先达到某种完美状态才可以领受。没有人靠自己的义配得主；但信徒可以带着信心、敬畏和悔改来到主面。

不按理领受，主要指人在圣餐中缺乏对主的敬畏，也缺乏对人的爱，把圣餐当作满足私欲或彰显优越的机会。具体表现会随时代改变，但轻看基督的身体、忽略弟兄姊妹，都是干犯主的态度。

保罗说这样的人是干犯主的身、主的血。这里不是说领餐者必须自认已经配得，而是要求人以信心、敬畏和诚实的心来到主面，不把圣餐当作普通宴席或个人享受。

"人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。"省察包括承认自己的罪，检视自己与上帝、与教会肢体的关系，并愿意在主面前悔改和修复关系。圣餐不是普通聚会，需要安静、认真地预备心。

圣餐帮助教会记念主的受死，宣告祂所立的新约，坚固我们对福音的信心，并提醒我们彼此同属基督的身体。圣餐也使我们存着将来主再来的盼望生活。

保罗说他们中间有软弱的、有患病的，甚至有已经睡了的人。这里说明他们对圣餐的轻慢带来了严肃的属灵后果。

保罗把其中一些情况解释为主的管教。他并不是说所有疾病或死亡都是上帝的惩罚，而是指出在这个具体的教会问题中，上帝可能借管教唤醒祂的百姓，使他们回转。

主的管教出于爱，目的是使属祂的人回转，不至于和世人一同被定罪。管教不是上帝任意发怒，而是祂为拯救和塑造儿女所采取的严肃行动。

信徒聚会领餐时要彼此等待；若有人饥饿，可以先在家里吃，免得聚会成为审判自己的场合。其他问题可以等保罗来到哥林多时再处理。具体劝勉背后的核心，是以敬畏主、彼此相爱和合宜秩序的态度领受圣餐。