旧约鉴戒与荣神益人

以色列人出埃及后在旷野试探神、被神管教的历史。

指以色列人经过红海，并在旷野由云柱、火柱引导。

灵食指吗哪，灵水指从磐石流出的水；保罗说那磐石就是基督。

都经过红海、经历云柱火柱、吃吗哪、喝磐石中的水。

他们虽经历神的恩典，却贪恋恶事、拜偶像、行奸淫、试探主、发怨言，成为神不喜悦的人。

宗教生活的外貌不能代替真实跟随基督；持续犯罪而没有悔改的人应当严肃省察自己（参约 10:27–28；太 7:21）。

贪恋恶事、拜偶像、行奸淫、试探主、发怨言。保罗以此警告哥林多教会不要重蹈覆辙。

今日教会中，贪恋恶事表现为对物质、权力或情欲的过度追求；拜偶像可以是把事业、金钱或关系置于神之上；发怨言则见于信徒对神旨意的抱怨和不满足。警醒的方式是时常省察内心、警醒祷告，并以神的话语为标准衡量自己的动机。

作为鉴戒和警告，使后世信徒从他们的失败中学习。

这是一个个人反思题。可参考：阅读圣经历史或他人的属灵见证，能帮助我们看到罪的后果与神的信实。然而，避免重蹈覆辙并不容易，因为人的罪性依然存在，需要圣灵的光照与保守，以及在群体中彼此劝勉。

骄傲使人以为自己不会跌倒，因此更容易放纵私欲、拜偶像和发怨言。

他们所遇到的试探仍是人所能受的；神是信实的，必在试探中给出路，使他们能忍受。

这是一个个人分享题。信徒可能面临拜偶像的诱惑（如以金钱、成功为人生目标）、试探神（如在困境中怀疑神的良善）、或发怨言（如对他人的生活方式妄加评判）。当我们承认自己的软弱并倚靠神时，常会发现神提供了逃避的路或足够的恩典。

拜偶像的诱惑。保罗劝他们要逃避偶像，不是试探自己能靠近罪到什么程度。

保罗用反问挑战那些自以为有知识的人，要求他们认真判断吃祭物与属灵相交的关系。

指圣餐中的杯，纪念基督的宝血，表明与基督联合。

指与基督的血和身体有份。不同教会对“代表”或“是”的理解有差异，但都承认圣餐纪念主、使信徒与主联合，并等候主再来。

一个饼象征合一；信徒虽多，都在基督里成为一个身体。

吃祭物是在祭坛上有份；偶像崇拜则使人和鬼相交。

偶像本身没有能力，万有都属耶和华；但魔鬼会利用人的偶像崇拜，因此信徒不可轻看属灵危险。

因为吃喝不仅是食物行为，也可能表示相交和认同。圣餐表示与主相交，祭偶像的筵席则可能表示与鬼相交，触动神的忌邪。此外，虽然偶像本身不算什么，但参与异教祭祀会绊倒软弱的弟兄，也违背了唯独归荣耀给神的原则。

23–24 节提出属灵原则，25–30 节应用于市场买肉和赴宴，31–33 节回到原则，11:1 以效法基督作根据。

不是。自由必须受“不都有益处”“不都造就人”的限制；真正的自由应当对自己和别人都有终极益处。

不求自己的益处，求别人的益处；无论吃喝或做什么，都为荣耀神而行，不绊倒信主的和不信主的人。

这是一个个人反思题。保罗教导信徒不应仅问“我做这件事是否合法”，更应问“这是否能造就他人”。例如，在饮食、娱乐或工作选择上，有时放弃个人权利反而能挽回、安慰或引导他人归向基督。当我们留意身边肢体为我们所做的让步时，更能体会彼此相顾的爱。

可以放心吃，不必逐一查问，因为地和其中所充满的都属耶和华（诗 24:1）。

可以自由吃，不必查问来源；若有人明确说这是献过祭的，就为对方的良心不吃，不是因为食物改变了，而是为了不绊倒人。

关注的不是自己的权利，而是神的荣耀。

刚强的基督徒本来可以做，却为免绊倒别人而选择不做，例如在有争议的场合饮酒、观看有争议的电影，或参与容易引起误解的活动。

顾念众人的益处，尤其盼望他们得救。

保罗此言并非自称无罪，而是指出他的生命有值得效法的模式——即以基督为中心、为福音放弃权利、以爱造就他人。今天信徒也可在顺服神、舍己爱人方面作榜样，但一切榜样最终都应指向基督。这需要持续的谦卑与警醒，承认自己也需要不断悔改、依靠圣灵。