一、课程概览
约翰一书下半部从 3:11 开始反复谈论爱。上一课 4:1–6 是关于分辨假先知的插入性话题，本课回到彼此相爱的主题，集中解释：
- 神与爱有什么关系？
- 弟兄姊妹彼此相爱的基础是什么？
- 心中有神的爱，会产生什么表现？
约翰一书中有三句简洁而重要的宣告：神就是光（1:5）、神就是爱（4:8）、神是灵（约翰福音 4:24）。本课重点是"神就是爱"，但这句话不是把爱与神分开，也不是说凡人理解的爱都等同于神，而是说爱是神本性的真实彰显。
二、经文朗读
4:7–10：爱的源头
亲爱的弟兄姊妹，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。
神差他的独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
4:11–16：主爱激励我们彼此相爱
亲爱的弟兄姊妹，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神；我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全。
神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。
4:17–21：爱里没有惧怕
这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧，因为他如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。
我们爱，因为神先爱我们。人若说"我爱神"，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。
三、第一大题：4:7–10 —— 真爱的源头
讨论问题
Q1. 4:7–10 中"爱"出现了多少次？作者所说的是哪一种爱？
Q2. 这种爱从哪里来？你是否体验过这种爱？请分享。
Q3. 请用自己的话解释"爱"和"认识神"之间的联系。
Q4. 神爱我们最伟大的表现是什么？
Q5. 为什么从神生的人才有这种爱？未信主的人不是也有很多爱心的表现吗？
Q6. 4:7 中"由神而生"和"认识神"的时态有什么线索？4:8"不认识神"又强调了什么？
"爱"在本段中出现多次，主要指一种以神为中心的、舍己无条件的神圣之爱，不以人的可爱程度或回报为条件。其来源是神自己，凡有这种爱的都是"由神而生"并认识神，因为神就是爱的源头和本质。
4:7–10 明确指出，这种爱是从神来的，不是人的天然情感；其最伟大表现是神差独生子来到世间，使我们借他得生命，并为我们的罪作了挽回祭。这爱在十字架上达到最清楚的表达。
"由神而生"是一种已发生且持续有效的生命事实，"认识神"则指向持续的关系。两者共同表明：真正的神圣之爱只能来自重生生命，与神建立持续相交的关系才能活出。
4:8 指出"不认识神"的状态，强调从未进入真实关系的特征。这说明缺乏爱的根源不是道德缺陷，而是灵性上与神隔绝，唯有藉基督的救赎才能恢复。
本段的"爱"是从神而来的神圣之爱，是不以人的可爱、功劳或回报为条件的爱。神在我们还作罪人的时候就爱我们，基督为罪人死，显明了神的爱（罗马书 5:6–8）。这爱最终在十字架上达到最清楚的表达：神差独生子来，使我们借着他得生命，并为我们的罪作挽回祭。
基督徒信主时领受神的生命，也开始体验神的爱；这种生命会持续成长，爱也引导我们天天更深认识主。这里不是说未信主的人完全没有亲情、友情或道德上的爱，而是说，能够从神的生命中活出无条件、舍己、持续爱人的能力，是重生生命的果子。
4:7 中"由神而生"强调已经发生并持续有效的生命事实，"认识神"则强调持续的关系；4:8 的"不认识神"指出一个从未进入这种真实关系的状态。
四、第二大题：4:11–16 —— 主爱激励我们彼此相爱
讨论问题
Q1. 彼此相爱是向人的爱，爱神是向上的爱，两者有什么联系？
Q2. 为什么彼此相爱可以使爱神的心完全？
Q3. 彼此相爱是否是神爱我们的条件？如果我们没有爱心，神就不爱我们了吗？
Q4. 13–16 节中"住在神里面，神也住在他里面"出现了几次？分别有哪些确据？
彼此相爱是向下具体化的爱，使看不见的神在看得见的弟兄姊妹身上被体验和彰显。爱神与爱人不可分割：若不能爱可见的弟兄，就无法证明爱那不可见的神。
彼此相爱不是神爱我们的条件；神爱我们是无条件的，但被神爱的人去爱别人，是这份爱自然、理所当然的结果，正如 4:11 所说："神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。"
13–16 节至少给出三方面"住在神里面"的确据：神赐下圣灵；承认耶稣是神的儿子并与他建立个人关系；住在爱里，即在信徒群体中活出彼此相爱。三者共同印证我们与神的亲密相交。
神先从上面以基督的爱爱我们，我们对神的爱也会在彼此相爱中得到完全。因为神是看不见的，而弟兄姊妹是看得见的；若我们不能爱看得见的弟兄，又怎能说自己爱看不见的神？彼此相爱使神的爱在群体中具体化。
彼此相爱不是神爱我们的条件。神爱我们是无条件的；但被神爱的人去爱别人，是这份爱自然、理所当然的结果，正如 4:11 所说："神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。"
13–16 节至少给出三方面"住在神里面"的确据：神赐下圣灵；承认耶稣是神的儿子，并与他建立个人关系；住在爱里，也就是在信徒群体中活出彼此相爱。
五、第三大题：4:12、17–18 —— 爱里没有惧怕
讨论问题
Q1. 为什么彼此相爱可以使爱神的心完全？这是否是神爱我们的条件？
Q2. 根据约翰的教导，爱神是一种私人的感受，还是需要在群体生活中表达出来的情感？
Q3. 你如何理解"爱里没有惧怕"？你是否曾因害怕被拒绝而不敢去爱？本段经文给你什么提醒？
Q4. 爱与刑罚有什么关系？可联系 4:13–16 思考。
爱神必须在群体生活中表达出来才得到完全，但这不意味着彼此相爱是神爱我们的条件；相反，它是对神已施之爱的回应，而非换取爱的筹码。
"爱里没有惧怕"指的是：住在爱里的人不再以奴仆面对刑罚，而是以蒙爱的儿女坦然来到父面前。爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚。
这提醒我们，真正的神圣之爱会打破对拒绝的恐惧；我们是被神无条件接纳的人，也当以同样的自由去爱他人，不在惧怕中封闭自己。
约翰把爱神的心具体化为一种必须在群体生活中表达的情感。神、自己和他人构成一个彼此相关的爱之关系；在这关系中，爱才得以完全。
神以无条件的爱爱我们，甚至在被拒绝时仍然主动爱。这样的爱使我们在审判台前不必惧怕。完全的爱不是否认神的圣洁和审判，而是说明那些住在神爱里、因基督得称义的人，不再以奴仆面对刑罚，而是以蒙爱的儿女来到父面前。
六、第四大题：4:19–21 —— 爱的命令
讨论问题
Q1. 我们从神所受的命令是什么？从旧约和耶稣的教导中，能找出这命令的出处吗？可参考马可福音 12:29–31 和路加福音 10:27。
Q2. 请举例说明什么叫爱神、什么叫爱人。分享你最近爱神、爱人，或感受到被神爱、被人爱的经历。
Q3. 约翰在 4:20 指出，有一种缺欠会使人被称为说谎的。这缺欠是什么？约翰一书 2:4 也列出另一种缺欠，请比较两者。
Q4. 请读约翰福音 13:34–35。门徒的标志是什么？你在小组中有没有感受到弟兄姊妹彼此相爱的情怀？
我们从神所受的命令是：爱神的，也当爱弟兄。这道命令出自旧约（利未记 19:18）及耶稣的总结（马可福音 12:29–31）。
4:20 的缺欠是声称爱神却恨弟兄；2:4 的缺欠是声称认识神却不遵守诫命。两者都被约翰判定为"说谎"，表明口头宣称必须由相称的生活表现证明。
门徒的标志是彼此相爱（约翰福音 13:34–35），众人因此认出他们是耶稣的门徒。彼此相爱不仅是个人灵修的结果，更是教会向世界作见证的标志。
4:21 的命令是："爱神的，也当爱弟兄。"爱神和爱人是不能分开的两面，正如旧约中爱神和爱邻舍的命令（参见马可福音 12:29–31；路加福音 10:27）。
4:20 说，人若声称爱神却恨弟兄，就是说谎；2:4 说，人若声称认识神却不遵守他的诫命，也是说谎。约翰把这两种虚假放在同一标准下：口头宣称必须由相称的生活表现证明。
耶稣说，门徒若彼此相爱，众人就因此认出他们是他的门徒（约翰福音 13:34–35）。因此，彼此相爱不仅是个人灵修的结果，也是教会群体向世界作见证的标志。
七、总结与应用
我们爱，不是因为自己先有足够的爱，而是因为神先爱我们。神的爱在基督的舍命中显明，在圣灵的内住中持续，也在弟兄姊妹彼此相爱时变得可见。爱神和爱人不能分开；真实的爱必须从口头进入行为，从个人感受进入群体生活。
请思想：
- 我是否把爱神停留在个人感受中，却没有在关系中表达出来？
- 神先爱我这一事实，怎样帮助我面对被拒绝、惧怕和不愿饶恕？
- 这周我可以采取哪一个具体行动，爱一位看得见的弟兄姊妹？
潘柏滔、赵任君编著，编著者保留出版权。