引言
有一个年轻人在聚会之后，与同伴打趣说：「你别妄想教会可以解答你的问题，要找答案只能在学校里找，教会所能提供的只是一些模棱两可的意见！」
很多人离开教会，甚至离开信仰，起因是看到教会中的问题，引起他们对真理产生怀疑，而教会往往不能解决他们的疑问。
在第一课里，我们提及约翰写此书的背景，是因为有假师傅在教会中分裂教会，引起信徒对所信的道产生怀疑。在卷末的结语中，约翰把写书的目的再次陈明：他要坚立信徒，叫他们确信自己有生命，确信神的保守，确信祷告的能力，并且远离至死的罪。
读经：约翰一书 5:13–21
5:13 我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。
5:14 我们若照他的旨意求什么，他就听我们。这是我们所存坦然无惧的心。
5:15 既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。
5:16 人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他。有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。
5:17 凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。
5:18 我们知道凡从神生的必不犯罪。从神生的必保守自己，〔有古卷作：那从神生的必保护他〕那恶者也就无法害他。
5:19 我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。
5:20 我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。
5:21 小子们哪，你们要自守，远避偶像。
第一大题：整体性问题（5:13–21）
Q1. 在这段经文中，有一个双字动词经常出现，请找出此动词，及其出现次数与上下文内容。
Q2. 约翰要表达什么？与这书的主旨有什么关系？
Q3. 请复习什么是「永生」？什么人有永生？你如何知道自己有永生？（参考 5:12；约 20:30；17:3）
Q1. 「知道」出现六次：v.13、v.15（两次）、v.18、v.19、v.20。内容包括：知道自己有永生；知道神听祷告；知道所求无不得着；知道神必保守；知道我们属神；知道神的儿子已来到，且将智慧赐给我们，使我们认识真神和永生。
Q2. 作者要肯定读者，叫他们「知道」有得救的确据，「知道」自己有永生。这是全书主旨的强调——信徒可以确知自己的救恩。
Q3. 有神的儿子就有永生（参 5:12）。永生就是认识独一的真神，并认识他所差来的耶稣基督（约 17:3）。我们若信奉神儿子的名，便可确知自己有永生。
第二大题：5:14–15
Q1. 这两节经文给我们什么应许？这应许的条件是什么？
Q2. 怎样才是「照他的旨意求」？
Q3. 你如何理解「所求于他的无不得着」？与「存无惧的心」有关系吗？（参考 约 14:13；15:7、16；16:23–24；太 7:7–11）
Q4. 你认为祷告的秘诀是什么？
Q1. 应许：神必听我们的祷告，所求的无不得着。条件：照他的旨意求。
Q2. 顺服或臣服于神的旨意，不强求神依从我们自己的意思。（Let God be God.）
Q3. 祷告是天父赐给儿女的权柄，我们可以在阿爸父面前坦然无惧地祈求，并相信天父必听我们的祈求，依着他的美意把最好的赐给我们。约翰的重点在于神儿女对父神的信靠，以及在祂里面坦然无惧的确据。
Q4. 祷告是与神沟通、建立关系，从而认识神、明白他的旨意。当我们在主里、与主连合，如同葡萄树与枝子时，神的旨意就成为我们的旨意。正如耶稣在客西马尼园的祷告，以及他在主祷文中教导门徒的：「愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」有话说：「祷告不是降低神的旨意来迎合我们，而是提升我们的意向配合他的意旨。」（Prayer consists not in bringing God's will down to us, but in lifting our will up to His.）
第三大题：5:16–17
Q1. 这儿所提及的祷告属哪一类？认罪还是代求？这类别与其果效有何关联？
Q2. 什么是「不至于死的罪」？什么是「至死的罪」？请从圣经中例举说明。
Q3. 约翰说这些话与当日的处境有关联吗？他教导读者要如何分别处理这两种情况？对今日的读者而言，有什么可循的原则？
Q1. 代求。代求的果效在乎对方是否会改邪归正。
Q2. 「不至于死的罪」指犯罪的人有可能悔改回转，例如彼得三次不认主。「至死的罪」指犯罪的人已到不可回头的地步，例如徒 5:1–11 亚拿尼亚与撒非喇。后者包括离道反教（apostasy）、亵渎圣灵等罪，犯这些罪的人不相信救恩，结局是死在自己的罪中。
Q3. 在约翰当日的情境下，「至死的罪」很可能指假师傅、敌基督——他们是不会回转的；「不至于死的罪」是指那些被迷惑的信徒。今日可循的原则：第一，要关心弟兄姐妹的属灵情况，为他们代求；第二，要有分辨力（参考犹大书 22–23 节）。
第四大题：5:18–21
Q1. 「从神生的必不犯罪」是否等于基督徒必不犯罪？
Q2. 这几节经文让我们构想到：基督徒在世是夹在「神」和「恶者」之间。在这种情况下，基督徒要如何「保守自己」？神和恶者是否势均力敌？
Q3. 在这段里有三个「知道」，请列举。为什么约翰在卷末列出这三个「知道」？他的目的是要肯定什么？
Q4. 「真实的」指谁？作者为什么这样称呼？
Q1. 「从神生的」（新人）必不犯罪；但基督徒处于两下之间，新人旧人同时存在，旧人会犯罪。真基督徒不会住在罪中，即不会持续不断地犯罪（keep on sinning）。
Q2. 圣经神学告诉我们：神必胜过撒但，善恶不是永远对峙，恶必归无有。基督徒「自守」的秘诀是要藏身在基督里，活出新人、新生命。
「保守自己」原文可读作「神所生的那位保守他」（直译：the [one] begotten of God keeps him）。加尔文神学认为全能的神会保守信徒（Preservation of Saints，参 约 17:11；10:28–29），同时也认为成圣是神人合作的工夫。究竟是「自守」还是「神保守」，只是从不同角度看待同一件事而已。
Q3. 三个「知道」：① 从神生的必不犯罪（v.18）；② 我们是属神的（v.19）；③ 神的儿子已来，赐下智慧，使我们认识他，住在里面（v.20）。作者要肯定读者：知道自己已是属神的人；从神生的必保守自己／神必保守；世界虽落在恶者手中，神终必胜过恶者；在基督里我们必得胜。
Q4. 「真实的」指基督。作者针对当代异端——基督不是幻影；他赐的「智慧」异于当代诺斯底主义所谓的光照（Gnostic enlightenment）。
合组总结
各组报告讨论结果，分享补充。由带领查经者参阅提示部分，作整体性总结。
本课为最后一课，可用第一课的资料作回顾性的总复习。
潘柏滔、赵任君 编著