一、爱的源头与命令（约翰一书 4:7–8）
祂不只是爱的源头，并且祂生了我们，把祂的生命给我们，所以我们就会有爱。原本是个命令，但被圣灵重生、有神的生命，「命令」就成为「祝福」：你我成为会爱的人。
- 认识神：凡有爱心的……认识神。没有爱心的，就不认识神。
- 认识不只是知识、会作文章，而是关系。亚当和夏娃的相识导致后代。
- 认识有内容，而且要不断活在认识的过程中。多靠主的爱，多去爱，就会认识神；越认识，就越喜乐、信靠，爱也更丰盛。
- 因此第 7、8 两节说爱的原动力是因为：从神而生、认识神。
参考问题
Q1. 从「爱是从神来的」，怎么推出「我们应当彼此相爱」这结论？这中间跳了几步？
Q2. 爱是从神来的，能不能说，爱不是从人来的，所以我们无法去爱？若我们没有呢？
二、神的爱显明在十字架（约翰一书 4:9–11）
爱不是抽象的道理，也不是浪漫的情感。既然爱是从神来的，既然神就是爱，了解爱就需要神来启发我们。神用道成肉身、十字架让我们认识爱。
- 不是我们爱神：我们连身边的人都难以爱。满腔爱心，一受挫折就烟消云散；立志要爱，一伤到自尊，就翻脸无情。我们是病人，不是医生，所有爱的动作与主张都无济于事。
- 神用历史事件——十字架——来表达爱。十字架显示神的「恒久忍耐、又有恩慈」。
- 基督死、复活 → 我们认领、接受（圣灵） → 上帝赦免、关系复和 → 感恩、信靠 → 新生命（圣灵） → 生命改变 → 不断亲近主，认识主 → 不断得力，改变。
- （参 约壹 4:2）若有人认叫耶稣是基督，是出于神的，这就是神的灵在他心里作见证。
- 挽回祭的重点在说明神的爱：它平息神的忿怒，挽回神的心；除罪祭着重人在罪，赎罪祭着重在神的补偿。
- 诗篇 130:3、4 论及神的赦免不导致放纵，反而带来敬畏。
- 神在历史中的作为，使人有路回到爱的源头——神那里。心中感受神爱的「作为」，就会「回应」祂的呼召，得赦免、蒙接纳、得生命，结果就有爱（凡有爱心的，都是由神而生）。
- 第 9、10、11 节说明爱的根据是神在历史中的作为，「我们也当彼此相爱」建立在神怎样待我们，而不是对象如何待我们。
参考问题
Q1. 相爱、爱人，大家都会讲。爱情小说讲，其他宗教也讲，人道主义者讲，慈济有「大爱医院」，但什么是爱？
Q2. 为什么这里神要用十字架来叫我们知道什么是爱？我们不是天天活在美丽的花前月下、唱着情歌，这世界有太多苦难，人生有许多重担、不如意，罪是很实际、很头痛的大问题。
Q3. 什么是挽回祭？
三、认识神与住在爱中（约翰一书 4:12–13）
- 4:12 说「从来没有人见过神」；所有以为看见的光、形像、好莱坞电影里的，都不是神自己。约 1:18 也说明「只有在父怀里的独生子将祂表明出来」；4:24 再提醒「神是灵，必须用灵和真理拜祂」。
- 神是纯灵、纯位格，超越物质、能量，充满天地万有（弗 1:23）。
- 认识神不能单靠眼见，而是借着灵的感动、圣灵的见证。瞎眼的、看不见异象的，也能在灵里亲近神，经历祂的同在并住在祂里面。
参考问题
Q1. 前面讲到我们认识神，认识通常要先见到，我们怎么认识神？神是什么「样子」？
Q2. 11–13 节：为什么在叫我们「当彼此相爱」之后，突然提「神不能看见」？知道神在一切被造的之外，不占空间，却充满空间，才能领会我们可以住在祂里面，祂也可以住在我们里面。「不能看见」还能认识吗？对认识会有障碍吗？
四、实践中的确据（约翰一书 4:14–16）
- 虽然不能看见，但在我们相爱时：
- 祂住在我们当中；
- 祂的灵在我们里面；
- 爱祂的心会丰满（完全）；
- 我们会「知道」自己住在祂里面；
- 我们也会「知道」祂住在我们里面。
- 在实践中，就会知道、进入、完全。能够实践，就证明我们有神的生命；爱、听从、实践 = 「有」神的生命，「是」从神生。
- 去爱、去听从、去实践 → 就会「知道」——领悟并实现所盼之事（信心的实体）。
- 要「知道」自己住在神里面、知道神爱我们，需要「神的灵」——正如罗马书 8:15、16 所说「我们呼叫阿爸、父；圣灵与我们的心同证我们是神的儿女」。
- 多数人把肉体经验、感官经历视为最真实，但特殊经历、神迹奇事的影响往往短暂。真正确认神的爱、同在，最关键的是圣灵的工作——在我们以外、超越仪式与感受的那一层。
- 这也是道成肉身的意义：神的儿子为我们死，成为历史的见证（约 1:14）。借着圣灵认出基督，我们就能在灵里感恩、敬畏，坚固与神的关系。
- 因此，若我们「知道」并认祂，神就住在我们里面，我们也住在神里面（4:15）。
- 神爱我们的经验包括供应、保护、医治；当环境不佳、感受不到外在的「作为」时，只要「神爱我们的心」仍然存在，我们仍能得力量、得平安。
参考问题
Q1. 为什么题了「神不能看见」以后，却又强调「住在祂里面」，祂「住在我们里面」，又再题「知道」……？
Q2. 13 节：怎么能知道？
Q3. 16 节：神爱我们，我们知道；但「神爱我们的心」，我们知道吗？有什么不同？
五、住在爱里与审判（约翰一书 4:17–19）
- 住在爱里即是住在神里——从实践的角度出发，先在爱里行事，神自然住在我们里面，爱因此丰满、完全。
- 住在爱里 → 住在神里 → 神也住在我们里 → 更丰满、完全的爱，使我们不惧怕，欢喜期待祂再来。
耶稣与我们：
- 耶稣：爱人、胜过引诱……
- 我们：不爱人、常失败……
在审判的日子我们可以坦然无惧，因为：
- 过去的一切，耶稣已经代付；
- 我们披戴主耶稣，祂的义成为我们的义；
- 神的灵在我们里面的工作，使我们在一生中得到改变，越来越像基督；
- 我们对神当有恭敬的态度，但不是因惧怕刑罚或渴望赏赐；在祂里面我们什么好处都不缺，神的爱永不离开，祂的恩典大过我们的过犯，故无惧怕。
- 一切都是「神先……」的结果（4:19）。
参考问题
Q1. 说「神就是爱」，应该是「住在神里面的，就是住在爱里面」，约翰却说「住在爱里面的，就是住在神里面」？
Q2. 17、18 节：真的在审判的日子可以坦然无惧吗？真的祂如何、我们在世上也可以如何吗？
Q3. 列举耶稣在世上如何？列举我们在世上却不如何！
Q4. 祂的标准极高，又明察秋毫、无所不知……我们真可以在审判的日子、坦然无惧吗？
六、爱神与爱弟兄（约翰一书 4:20–21）
- 爱身边的人当然困难；爱神是否更容易？我们能怎样爱神？其实我们无法「给」神任何，因为祂不缺乏任何东西；赞美、感恩本是该有的态度。
- 神给我们的办法是：若我们真心想爱祂，就照祂的吩咐去爱弟兄，即使是难爱的人。先领受神的爱，因神配得我们的爱，而不是因弟兄配得。应多看神、少看人，以爱神的心去爱，靠神的灵得力去爱。
- 「说谎的」是圣经中描述魔鬼的词，提醒我们不要口头上说爱神，却不遵行祂的吩咐。
- 【约 8:44】论及撒但为说谎之人的父。
总结（19–21）
- 爱的理由：上帝先爱我们。
- 爱神的人不可能恨弟兄。
- 上帝的命令是：爱神的也当爱弟兄。
参考问题
Q1. 20、21 节：爱神容易？还是爱身边的人容易？