彼得前书背景、主要内容及特点（约 3 分钟）
彼得在公元 60 年代初写信给小亚细亚西北部众教会的基督徒，劝勉他们在逼迫的环境中，在神面前坚定地过忠诚、圣洁且充满爱心的生活。
彼得前书包含许多命令语句，仿佛彼得发自心灵深处的一番话——像讲道，不像文章。
经文思考方向（仅供查经带领者参考）
- 信心的果效（4:1-6）——从「基督肉身受苦」学习为主而活
- 信心的行动（4:7-11）——从「末日将近」看如何在神家中彼此相待
信，不是仅仅获得了有关神和基督的知识； 信是动态的、有活力的关系，是全人的投入——认识主、来到主面前、听祂、看祂、跟从祂、爱祂，也爱祂的门徒。
- 受苦并非目的或手段，却是跟随基督者必走的路；甘心为主受苦是被主吸引、爱主的结果。
- 保罗更深入论及与主同死同活的真理，例如加 2:20，罗 6:6-7。
信心的果效（4:1-6）（约 20 分钟）
经文重点及应用
基督在肉身受苦
- 降卑、忍耐、受死、全然顺从神的旨意……
- 成就救恩，引人到神面前
以「这样的心志」为「兵器」
- Arm yourselves also with the same attitude（NIV）；purpose（NASB）；thought and purpose（Amplified Bible）
- 战场在人心——胜：顺服神；败：顺从肉体/情欲
- 以基督的心为心，甘心为主与神国受苦，使我们：
- 属灵争战得胜（现在）
- 脱离罪的辖制（v.1、3）——从神生的不继续犯罪（参约壹 3:9-10）
- 不从人的情欲，只从神的旨意（v.2）
- "One's perseverance of faith in the midst of trials correlates with one's striving after holiness."（v.2-6 与 v.1 的命令之间具因果关系）
- 可以面对末日的审判（将来）
- 人人都要向主交账（v.5）——包括逼迫基督徒的人
- 有福音的人，虽死仍活（v.6）
- 属灵争战得胜（现在）
- 为主而活是主的呼召，回应这呼召的将丰丰富富进入神的国
Q1. v.1-6，你觉得经文中哪一句话最能表达彼得劝勉的中心思想（命令句）？
彼得在 v.1 明确吩咐：「所以，你们既然为着那将要临到的苦难，在心意上装备自己，就当以基督受苦时的心态来面对。」这节经文将「基督在肉身受苦」与「信徒的心志装备」直接关联，是整个段落的命令核心，呼召信徒以基督的心志为兵器，脱离罪的生活。
Q2. v.1、v.2 中「基督在肉身受苦」「这样的心志」「以这样的心志为兵器」「肉身受过苦」「与罪断绝」如何解释？
「基督在肉身受苦」指主耶稣道成肉身，承受实际的苦难与十字架的死；「以这样的心志为兵器」指信徒当接纳基督面对苦难时那种甘心顺服神的心志，作为属灵争战的武器。「肉身受过苦的，就已经与罪断绝了」并非指肉体本身能赎罪，而是指经历过基督受苦之人，应当不再被罪辖制；v.2 进一步说明这种生命的转向是从「随从人的情欲」转为「顺服神的旨意」。
Q3. 从彼得前书 2:23-25、3:18 中找出对「基督受苦」的描述，我们当效法什么（怎样的心？态度、目的、成就了什么）？
彼前 2:23 记载基督被骂不还口、受害不说威吓的话，显明祂谦卑顺服的姿态；2:24-25 指出祂亲自在十字架上担当我们的罪，使我们向罪死、向义活；3:18 强调「义的不义的不义者，为要引我们到神面前」。我们当效法基督甘心顺服、不求报复、独自担当罪的柔和谦卑之心，并以祂的苦难以成就救恩为目标，不以受苦为耻。
Q4. v.1 提到兵器是为争战所用，我们有何「争战」？战场在哪里？
我们的争战是针对罪的诱惑与肉体的情欲，而非属血气的对手。战场在人心——当我们选择顺服神还是随从私欲时，便是属灵争战发生之处。以基督的心志为兵器，意味着在面对试探时坚定持守神的旨意，让心思意念被福音更新，从而胜过罪的权势。
Q5. 以基督的心为心——甘心为主与神国受苦的人会有什么结果（现在／将来）？
现在就结果：脱离罪的辖制，不再随从人的情欲，而是单单遵行神的旨意；属灵生命得自由与更新。将来的结果：站在审判活人死人的主面前无所惧怕，因为我们在世所行的若合神旨意，就必在祂的国里丰丰富富地被迎接（参 v.5-6）。
Q6. 请分享这段经文在那方面感动或提醒你？
（此题为个人分享，由学员作答。）
信心的行动（4:7-11）（约 25 分钟）
经文重点及应用
劝勉的基础——末日将近（v.7）
- Prayer：谨慎自守、警醒祷告（v.7）
- Love：彼此相爱（v.8）
- Hospitality：互相款待（v.9）
- Ministering：按恩赐彼此服事（v.10-11）
- 「末日」表明时间不多（急迫性），也提醒审判将临——我们都要面对「审判活人死人的主」（v.5）
- 保持警觉才能维持有效的祷告生活
- 祷告——个人与神美好的关系（v.7）——是教会肢体生活（v.8-11）的基础
- 切实相爱：love deeply, keep fervent in your love, have intense and unfailing love。即深切、热切、不失迷的爱
- 爱能遮掩罪：有爱更能饶恕与包容（例如「爱银行」的概念——平时积存爱心，在冲突时有恩可施）
- 款待是爱的行动，对象包括有需要的主内肢体（含原不相识者），当出于爱主爱人的心，无怨言
- 运用百般（各样）属灵恩赐是为要服事人——或用神的话，或以服务的行动——并叫赐恩的主得荣耀；我们是神的管家
Q7. v.7「万物的结局近了」所指为何？你对「末日将近」的感受如何？
「万物的结局近了」指基督再来的日子已经逼近，历史的终局正在展开，信徒当以永恒的眼光审视当下的一切。感受因个人经历而异，但圣经提醒我们：末日近迫并非用来恐惧，而是用来警醒——提醒我们不把时光耗费在世俗琐事上，而是抓住时机活出信仰的真实。
Q8. v.7-11 中，彼得对神的家（教会）有哪些劝勉（命令）？
彼得发出四项明确的劝勉：（1）谨守警醒、专心祷告（v.7）；（2）彼此切实相爱（v.8）；（3）互相款待、无怨言（v.9）；（4）按所得恩赐彼此服事，并用神的话与服事的行动叫人得建造（v.10-11）。这些命令的根基是「万物的结局近了」，使教会知道当如何活在等候主来的姿态中。
Q9. 「末日将近」与这些劝勉有何关系？有「末日将近」的心境，实行这些会有何不同？
「末日将近」赋予所有这些劝勉以紧迫性与清晰度：因为时间不多，警醒祷告变得迫切；因为审判临近，相爱与饶恕不再有拖延的余地；因为主必快来，恩赐的运用不再是可有可无的选项，而是忠心的管家该尽的本分。若将这四方面分为四个小组，每组专注一项讨论五分钟再分享，可以帮助大家看见——警醒祷告是一切肢体生活的基础，缺少它，相爱会流于表面，款待会变成应酬，服事会变成劳碌。
Q10. 请分享这段经文在那方面感动或提醒你？
（此题为个人分享，由学员作答。）
带领者合组总结提示：引导组员将今日的领受转化为具体的行动，并在小组中彼此代祷，求神帮助大家在末日逼近的时光中，以基督的心志为兵器，在祷告、相爱、款待与服事上忠心到底。