主题
基督徒在不同的身分中都要以好行为见证神
大纲
- 信徒在外邦人中要有好行为（彼前二:11-12）
- 信徒为主的缘故顺服政府（彼前二:13-17）
- 奴仆以基督的受苦为榜样（彼前二:18-25）
- 夫妻在主里有合宜的关系（彼前三:1-7）
- 一般关系的劝勉（彼前三:8-12）
问题讨论
Q1. 彼前二:11-12 彼得劝勉小亚细亚的信徒在外邦人中要有好行为的见证，这和他们是「客旅和寄居的」有什么关系吗？彼得的劝勉有什么目的？
Q2. 彼前二:13-17 有关基督徒群体和政府的关系，彼得提出什么劝勉？基督徒在敌视的环境中为什么仍然要行善？彼反17指出，基督徒应该如何表现出他的自由？
Q3. 顺服是「为主的缘故」是什么意思？基督徒个人和教会应当顺服政府，是绝对的顺服吗？或有什么先决条件？参出一:17，但三:13-18，徒四:18-20，来十一:23。
Q4. 彼前二:18-20 彼得劝导信主的奴仆要顺服主人，他提出的理由是什么？在第一世纪罗马帝国世界中，基督徒奴仆若不顺服主人，对福音的扩展、乃至教会的存续会有什么影响？
Q5. 彼前二:21-25 彼得主张基督徒的受苦是蒙召效法基督的榜样，基督曾经如何为我们受苦？当基督徒追随基督的脚踪，愿意为主的缘故而受苦，他们会如何影响这个世界？将来在审判台前，他们会得到什么奖赏？
Q6. 彼前三:1-6 彼得劝勉基督徒妻子顺服丈夫的理由是什么？比较外表的装饰和内在的美德，基督徒妻子更要看重的是什么？为什么？
Q7. 彼前三:7 彼得劝勉基督徒丈夫要如何对待自己的妻子？什么是「按情理和妻子同住」、「一同承受生命之恩」？彼得教导丈夫的重点有那些？为何丈夫对妻子的态度会影响到祷告？
Q8. 彼前三:8 教会中信徒之间应该如何彼此相待？参罗十二:9-18，十五:5，腓二:2，四:2，林前一:10。
Q9. 彼前三:9-12 信徒在一个敌对的世界中应该如何与人交往？为何信徒应该忍受不公平的待遇？他们的盼望在那里？
Q10. 总结在各种人际关系中，基督徒如何具体地活出圣洁的生命？这样的生命是建立在什么基础上？
反思和应用
若是众人决定的事情违背了圣经的教导，你会妥协吗？或是宁可受到排挤，还是坚持圣经的原则？你曾经在怎样的处境中面临这一类的抉择？你做了什么决定？
一个民主社会中的基督徒如何「顺服人的一切制度」？若国家社会的某些政策明显违反公义和道德，基督徒是否应该挺身而出？答案是肯定的，然而必须使用国家或社会容许的抗议方式。
在资本主义的社会制度中，作为老板或员工，基督徒应该有怎样的行为？尽责履行合约，对于违反合约之事仍然有权提出抗议，而非一味的顺服；什么是现代基督徒的工作伦理？勤奋、认真负责、有职业道德、公平、诚实……等等，当基督徒在职场中表现出好的行为，神就得到了荣耀。
若你有不信主的丈夫，你特别需要在那些事情上提醒自己？为了福音的缘故愿意改变自己，让丈夫有更多认识主的机会。
如果你是一位已婚的弟兄，彼得对基督徒丈夫的劝勉对你有什么提醒？你是否在生活各方面能体谅你的妻子？以平等和尊重的态度对待她？
基督徒应该做一个爱好和平的好公民，它意谓着在任何处境中都不抗争吗？在怎样的处境当中，基督徒应该「不要以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福」，在那种情况之下，基督徒应该据理力争，为公义发声？你有这类的经历或难题吗？你通常会怎么做？
注解
彼前二:13–三:7 这段经文如何反映出早期教会的伦理教导？
这段经文表现出了一个普遍的形式，被称为「家庭法规」（Haustafeln），类似的教导出现在弗五:22–六:9，西三:18–四:1，多二:1-10，提前二:8-15、六:1-2。其共同特点是：按各人的身分关系（主人-仆人、丈夫-妻子、父亲-儿女等）发出互相的义务劝勉，核心动机是「为主而做」，将基督教伦理扎根于基督的救赎与教会的使命之中。