引题: 试分享你在混沌情况下等候神,或是急难里蒙神拯救的经验或见证。
前言: 大卫透过约拿单的帮助,缺席王的宴席,从而确知扫罗王决意杀自己。大卫泣别了约拿单,起身走了(20:42),匆忙逃离扫罗,开始了他 10 年的逃亡生涯。撒上 21 章到 26 章呈现了这段期间的部分纪录。
分段: 一、亚希米勒帮助大卫(21:1–9);二、大卫在迦特历险(21:10–15);三、大卫在亚杜兰洞与摩押(22:1–5);四、祭司帮助大卫的代价(22:6–23)。
一、亚希米勒帮助大卫(21:1–9)
21:1 挪伯: 在便雅悯境内,位于耶路撒冷以北,接近扫罗王宫的所在地基比亚。示罗被毁后(4:11),当时的大祭司亚希米勒大概把会幕搬来挪伯,约柜则停在基列耶琳(6:21)。挪伯已经取代示罗成为祭司的城(撒上 22:19)。大卫急需食物、庇护与武器,另外,大卫去找祭司也为了求问耶和华(22:10)。
21:1 亚希米勒: 是祭司家庭以利家(撒上 4 章)的生还者,是亚西亚的兄弟,离开示罗,向南抵达挪伯,继续为以色列人服务,在撒母耳之后成为服事扫罗的属灵顾问(撒上 14:3;22:9)。示罗或挪伯,经历灾难后,都没有长期成为以色列人敬拜的中心。耶路撒冷最终成为约柜和圣殿的所在地。
21:1 战战兢兢: 亚希米勒一定有所察觉,因为王的使者总是会有王的供给,以及卫队随从。然而亚希米勒却没有提出异议,而接受大卫的要求——守密,并供应饼。
21:2 大卫为躲避扫罗而撒谎。 像大卫那样满有信心的人遇到危急关头也会惊慌失措,所以自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒(林前 10:12)。有些人宽恕大卫的说谎,认为在争战之中,正义的军人可以如此保护自己。但是圣经讲得很清楚,撒谎是错的(参利 19:11),在神眼中,撒谎和别的罪一样,会产生好些苦果。不要轻看罪,或将罪分等级,不管我们能否预见后果,都应当拒绝罪。
21:4 陈设饼: 共有 12 个(代表以色列 12 支派),每一个安息日陈设在会幕圣所(及后来的圣殿)桌子上,作为感谢祭。这饼从圣所撤下后是可吃的,但只许祭司吃(利 24:5–9)。后来耶稣引用大卫求饼的事来说明,人的需要比礼仪的规条更重要(太 12:3–7;路 6:3–4)。
21:5 少年人的器皿: 指少年人的身体在礼仪上是洁净的,因为他们在行路的时候,没有亲近妇女与之行房。所以祭司准许他们吃圣饼。
21:7 这一节不知不觉间带过的讯息,对于故事后来的发展极重要(撒上 22:9),大卫后来透露,当时已对以东人多益出现在挪伯感到不安。
21:7 司牧长: 以东人多益大概是扫罗聘请的雇佣军。不少译本都容许轻度的修正,将这字改作"传令兵"。留在: 不是单纯的滞留,而是指有目的的住宿。推测为割礼仪式,或为许愿,或为患麻风病,求祭司长的指示,而留在圣所。
21:8–9 王的事甚急: 是个聪明的藉口,解释大卫为何没带兵器,同时又暗示出他正担负着王家的任务。
Q1. 大卫见亚希米勒的目的是什么呢?只是为了食物和武器吗?
Q2. 大卫为躲避扫罗而撒谎。讨论为保护自己或他人而撒谎,也是罪吗?
Q3. 当人的需要与宗教礼仪的规条互有冲突时,亚希米勒处理和耶稣教导的原则给你什么提示?
二、大卫在迦特历险(21:10–15)
21:10 迦特: 非利士大城,歌利亚的家乡。对随时有生命之忧的大卫来说,宁可冒险进入非利士人当中,因为这是扫罗最不会去搜寻的地方。
21:15 大卫最终装疯自保,因为他们的习俗是不伤害精神不健全的人。
Q4. 大卫逃亡期间,说谎、装疯卖傻以保全生命,他有别的选择吗?
Q5. "我倚靠神,必不惧怕"(诗 56:4)。大卫在逃亡时期写下诗篇 56 篇。祷告已经成为他生命的呼吸,无论环境如何危险急迫,大卫都不停止祈求、祷告、赞美。我们在危险急迫的时候,如何向大卫学习倚靠神?
三、大卫在亚杜兰洞与摩押(22:1–5)
22:1 亚杜兰洞: 亚杜兰在犹大西部的山区,那里有许多不同形状的山洞,是藏匿及防卫的理想地方(参撒下 23:13–14)。
22:1–2 那些本身飘流无定之人,都聚集到逃亡的大卫那里。 大卫统领一班人马,再次显出他能驾驭、激励别人,既有谋略也有才能。把纯良的人士组成军队已属不易,但是把跟随大卫的这班乌合之众组成大军,则需要更大的领导才能。这一批人后来形成大卫军队领导的核心,其中产生好几位大能的勇士(撒下 23 章;30:9)。
22:3–4 大卫的曾祖母路得是从摩押来的,因此大卫的父母仍然有很多亲戚住在摩押地。
22:5 我们可以看见神的手在作工,透过先知迦得给予大卫指引(5 节)。迦得提醒大卫不要住在摩押地,叫他往犹大地去。离开对人的信靠,顺服地回到神所量给他的环境,回到犹大地自己的本国,在那里经历神、面对神,而不要在以色列以外的地方寻求庇护。大卫谦卑听从先知的忠告,接受神的引导。
Q6. 今天在教会事奉中作为领袖的你,如何尽量发掘弟兄姊妹们的恩赐呢?
Q7. 大卫在危难紧迫的逃亡中,仍等候神的指示(22:3),又听从神藉先知的吩咐,的确难得。为什么顺服神、等候神是难学的功课?
四、祭司帮助大卫的代价(22:6–23)
22:7 这番话显示扫罗多任用同族人(便雅悯人)作他的部下。 扫罗叫人跟从他,并不是唯才是用,或是以德服人,乃是用功名利禄来引诱人,用这种方法来得人。
22:6–10 结盟害我、挑唆、谋害我: 扫罗的猜疑之心影响他的精神和情绪,他已经失去理性判断。
22:9 多益告状的内容,省掉亚希米勒的战兢和疑问,直接陷害亚希米勒为有罪的。 大卫在诗篇 52 篇斥责多益:"舌头邪恶诡诈,好像剃头刀,快利伤人"(诗 52:2)。
22:17 祭司都是事奉神的人,是属神的人,是神家属灵的领袖。 扫罗的侍卫拒绝杀祭司,因为这样做是与神为敌。
22:18–19 扫罗昔日违背神命,没有毁尽亚玛力人的城和财物(15:8–9),如今居然敢杀害耶和华的祭司,且用除灭外邦的作法屠杀祭司城。在申命记中说明,只有对拜偶像以及悖逆神之城才可以这样行(参考申 13:12–17)。扫罗因着嫉妒、高傲、顽梗悖逆及对神的不敬,做出了杀害祭司的举动,与祭司决裂,这也标志着他完全地弃绝神,彻底地与神断绝了关系。
22:20 亚比亚他带着以弗得逃到大卫那里(23:6)。 以弗得是祭司的衣服,内中有乌陵和土明,那是用以求问神之物。扫罗袭击挪伯城后,大卫的跟随者中,有一位先知和一位祭司,但扫罗则什么也没有。
22:20–23 大卫的悔改: 大卫坦诚承认亚希米勒和祭司们的死与他有关。大卫因为撒谎犯罪而悔改(诗 32:5)。
Q8. 扫罗的疑虑与不满(22:7–8)是否多余?今日你若充满疑虑是否自讨苦吃?
Q9. 以神的标准看,其实每个人都很自我,但是扫罗的自我中心、高傲、嫉妒的罪,是怎样带着他一步步走向堕落,丧失理性,完全远离神、弃绝神的?
Q10. 扫罗和大卫都是神所膏立的王,扫罗直接做王,但是大卫的预备期很长。神用不同的方式装备他的仆人。大卫经历 10 年的逃亡期,这对他有什么影响?你的看法?对你有什么启发?
结语
大卫知道自己危难的时刻临到,纵使心中充满了委屈、不平、困惑,仍是敬畏神,有智慧地寻求神、等候神、顺服神。在这些逃亡的日子里,蒙耶和华的保守,大卫能够关关危险,关关度过。诗篇里(18、34、52、56、57 篇)忠实呈现大卫在困顿的阶段,如何依靠神,得拯救得平安,并且不忘记赞美称颂神。大卫紧紧抓住神,投靠神,写出"耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营搭救他们"(诗 34:7),是我们信心和靠主得胜的榜样。
诗歌:《抬起我的头》(生命河灵粮堂专辑:天开了)
祢按着我的名来认识我,不止息的爱将我拥抱, 祢为我穿上公义圣洁衣裳,使我活出神的尊荣。
不灰心、不丧胆,倚靠主必无所缺,全能神、慈爱主,祢用笑脸帮助我。 我的力量和拯救,我的山寨和高台,有谁像祢,扶持我,应允我的呼求。
我要抬起我的头,仰望主耶稣基督,荣耀君王,我四围的盾牌。 我要抬起我的头,高唱哈利路亚,大声宣告,一生靠主得胜。
口白: 每当你在各样患难中灰心丧胆的时候,要记得你的神——祂认识你,祂也能够进入你生活每个细节中帮助你。所以要重新抬起头来,仰望你的神,因为祂仍然是你四围的盾牌,是你的荣耀。你要大声来宣告,你就能够经历祂应许的得胜。