主题：信而顺从——如何成为合神心意的人？
- 13:14「耶和华已经寻着一个合他心意的人。」
- 信而顺从，在我们的生命、生活和事奉中太重要了。人离开对神的信而顺从，不可能讨神喜悦，也不可能带下神的祝福。
- 弥迦书 6:7–8「耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河么？世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」我们不可能藉着献祭讨神喜悦；讨神喜悦，必须是顺服神。这是学习「合神心意的人」的第一功课。
(地图地点:密抹、伯特利山、俄弗拉、伯亚文、吉甲、基列地、伯和仑、迦巴、基比亚。)
王权开始建立
- 13:2 就从以色列中拣选了三千人：二千跟随扫罗在密抹和伯特利山，一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚，其余的人扫罗都打发各回各家去了。开始有正规军，也有将领（约拿单），同时有驻防地。这不同于士师时代，打仗时临时招聚毫无训练的百姓。
面临的挑战
- 与非利士人的冲突。非利士的军力，明显超过亚扪人（11 章）。
- 约拿单攻击迦巴、非利士人的防营（13:3）。
- 13:5 非利士人聚集要与以色列人争战，有车三万辆、马兵六千、步兵像海边的沙那样多，就上来在伯亚文东边的密抹安营。
- 13:19 那时以色列全地没有一个铁匠，因为非利士人说：恐怕希伯来人制造刀枪。没有刀枪，以色列用什么武器？锄、犁、斧、铲（13:20）。
面临的挑战的反应——惧怕
- 13:6、7 以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处和坑中。有些希伯来人过了约旦河，逃到迦得和基列地。有的躲起来，有的逃到远地。
- 武器不如人，军备（战车、骑兵）不如人，人数不如人，完全没了士气。百姓都战战兢兢地跟随扫罗（13:7）。
- 注：中东这时（三千年前）已有铁器用于争战。中国在战国后期（两千年前），在吴、越的地方开始用铁器，但主要用于工具。到了汉初铁剑才普遍使用。兵马俑内没有铁剑。
扫罗的反应
- 13:8 扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。
- 13:9 扫罗说：「把燔祭和平安祭带到我这里来。」扫罗就献上燔祭。
- 13:11、12 扫罗说：「因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说，恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。」在紧急的时候，做权宜之计，有何不可？
扫罗第一次的失败——惧怕，作了糊涂事
- 13:13、14 撒母耳对扫罗说：「你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。」
Q1. 扫罗似乎没有犯什么严重的错，为何受如此严重的惩罚？
参考答案
扫罗身为以色列的王，其属灵光景直接影响全国百姓。君王的顺服是国家蒙福的根基；一旦君王偏离神，整个民族将陷入危机。因此，神对他的审判严重，正显明领袖责任之重大——「多给谁，就向谁多取。」
Q2. 撒母耳自己迟到，怎么反怪罪扫罗？
参考答案
撒母耳可能因某种原因被耽搁，但这不能成为扫罗擅自献祭的理由。扫罗的责任是等候神的时刻，而非凭自己的判断行事。他没有坚持等候，而是因害怕局势失控就自行其是，这正是信心的失败。
Q3. 这故事是否不合情也不合理？这是一个非常重要的属灵功课。什么功课？
参考答案
故事的情理背后藏着深刻的属灵功课：神看重顺服过于看重环境的需要。在紧急关头做「权宜之计」不是信心的表现，而是对神主权的僭越。真正的信心是在最艰难的时刻仍紧紧跟从神的命令，而非靠自己开一条路。
亚玛力人
- 出埃及记 17:8 那时亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。以色列人出埃及的第一个敌人。
- 17:14 耶和华对摩西说：「我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念。」
- 17:16 耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。
- 申命记 25:17、18、19 你要纪念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。在耶和华你神赐你为业的地上得享平安，那时你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。神为何要灭绝亚玛力人？我们生活中的亚玛力人是什么？
(地图地点:提拉因、亚玛力人、书珥、哈腓拉。)
第二次的失败
- 15:2 万军之耶和华如此说：「你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。」
- 15:9 扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。
- 15:22、23 撒母耳说：「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪，与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。」
Q1. 这似乎也是没什么大不了的错，为何受如此严重的责备？
参考答案
这不是「小错」，而是直接拒绝神的明确命令，且保留战利品本质上是贪恋世俗之物。扫罗表面上似乎出于敬拜之心，实则用己意取代神旨，这就是悖逆。撒母耳明确指出：悖逆的罪与行邪术、拜偶像同等严重。
Q2. （15:24–25）就算犯了罪，扫罗也认罪了，应该原谅他就好了。撒母耳是否有些反应过度？
参考答案
扫罗的认罪并非真心悔改，而是为了推卸责任、保全颜面。他先说「我实在犯了罪」，随即又把责任推给百姓（15:24–25）。撒母耳的严厉回应是神公义的彰显，表明神不接受敷衍的认罪，真正的悔改必须包含彻底的顺服与悔改之心。
扫罗犯的七项过错
- 不遵守神的命令。
- 贪财（15:9）：扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。
- 撒谎、装假（15:13）：扫罗对撒母耳说：「……耶和华的命令我已遵守了。」
- 推卸责任、没有领袖的担当（15:15）：扫罗说：「这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神。」
- 不肯认错（15:19、15:20），直到无法辩解。
- 怕人过于怕神（15:24）：「我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。」箴言 29:25「惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。」
- 喜好面子（15:30）。
神会后悔吗？
- 15:10、11 耶和华的话临到撒母耳说：「我立扫罗为王，我后悔了。」
- 15:35 耶和华后悔立他为以色列的王。
- 15:29 以色列的大能者必不致说谎，也不致后悔，因为他原非世人，决不后悔。
- 从神的属性与法则：神决不后悔。从人的笔法描述神的作为：神有后悔的时候。有人在神面前悔改、认罪、真心归向神，「耶和华就后悔不降所说的灾。」
问题讨论
- 教会聚会若牧师没来，信徒可以代为主持聚会吗？教会中有什么事一定要等？有什么事可以权宜而行？
- 什么会使我们惧怕？惧怕会使我们容易做糊涂事吗？
- 扫罗在 13 章（自行献祭）与 15 章（保留战利品）犯的罪似乎都不严重，也可说是人之常情。撒母耳是否小题大做？
- 我们比较怕「人」还是怕「神」？扫罗的七项失败，有哪一项也是我的弱点？特别要注意的。这些过错严重吗？
- 「听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。」如何在生活中学习有这样的见证？
金句（Memory Verse）
- Minimum（15:22）：听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。
- Preferred（15:22–23）：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪，与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同。