聚会安排
- 敬拜:15–20 分钟,诗歌 3–4 首
- 祷告:为小组聚会
- 背景(主题纲领)简介(组长分享):15–20 分钟
- 读经:默读/速读/轮流读:撒上 12:1–13:15
撒母耳记上全书大纲
A. 撒母耳的出身和约柜的叙述 1–7 a) 撒母耳的童年 1–3 b) 约柜的被掳与被送回 4–6 c) 战胜非利士人 7
B. 王权的设立 8–12 a) 以色列人要求立王 8:1–22 b) 撒母耳私下立扫罗 9:1–10:16 c) 扫罗公开地被拣选 10:17–27 d) 扫罗战胜亚扪人 11:1–13 e) 扫罗登基为王(撒母耳临别赠言:撒上 12)11:14–12:25
C. 扫罗的王权 13–15 a) 扫罗不听命 13:1–22 b) 约拿单战胜非利士人 13:23–14:52 c) 扫罗被弃绝为王 15:1–35
D. 扫罗与大卫 撒上 16–撒下 1:27(扫罗的败落与大卫的崛起:d–h 大卫逃亡期) a) 撒母耳膏立大卫 16:1–13 b) 大卫服事扫罗 16:14–17:58 c) 扫罗恨大卫 18:1–19:24 d) 大卫与约拿单 20:1–42 e) 大卫在挪伯(Nob)21:1–9 f) 大卫在迦特 21:10–15 g) 大卫在亚杜兰洞 22:1–5 h) 扫罗杀祭司于挪伯 22:6–23 i) 大卫解救基伊拉 23:1–6 j) 扫罗追杀大卫 23:7–29 k) 大卫第一次不加害扫罗 24:1–22 l) 大卫、拿八与亚比该 25:1–44 m) 大卫第一次放过扫罗 26:1–25 n) 大卫在非利士人中 27:1–28:2 o) 扫罗与隐多珥的巫婆 28:2–25 p) 亚吉差大卫回洗革拉 29:1–11 q) 大卫击杀亚玛力人 30:1–31 r) 扫罗自杀 31:1–13
分组讨论
分组时间:45 分钟(可分组讨论下列题目,按时间许可每组分别讨论 1、2 或 3、4、5、6、7、8 等大题,45 分钟后合组报告与讨论;若不分小组则可用 60 分钟把下列大题全部一起讨论,省去合组时间,由领查经者作简短总结。请领查经者 copy 问题部分印发组员,答案部分可供合组讨论时作参考,*自由发挥。)
经文讨论采用 O.I.A. 法(Observation 观察、Interpretation 解释、Application 应用)。
第十二章 撒母耳对以色列人的临别赠言
背景: 撒母耳与扫罗决裂。
v1–5 撒母耳要以色列人衡量他的政绩:v4 "众人说:'你未曾欺负我们,虐待我们,也未曾从谁手里受过什么。'"
v6–11 撒母耳讲述主耶和华对以色列人的一切公义作为。v7 对比以色列人忘记耶和华是他们的神,离弃祂。
v12–13 以色列人对撒母耳说:"我们定要一个王治理我们。"其实耶和华他们的神是他们的王。
v14–15 撒母耳说:"你们若敬畏耶和华,侍奉祂,听从祂的话,不违背祂的命令,你们和治理你们的王,也都顺从耶和华你们的神就好了。"'倘若不听从耶和华的话,违背祂的命令,耶和华的手必攻击你们,像从前攻击你们列祖一样。'
v16–18 撒母耳说:"我求告耶和华,祂必打雷降雨,使你们又知道又看出,你们求立王的事,是在耶和华面前犯大罪了。"于是撒母耳求告耶和华,耶和华就在这日打雷降雨,众民便甚惧怕耶和华和撒母耳。
v19–25 众民请撒母耳向神代祷,撒母耳要求众民不可偏离耶和华,主耶和华必因祂的名和拣选之恩,不撇下祂的选民以色列。"只要你们敬畏耶和华,诚诚实实地尽心侍奉祂,想念祂向你们所行的事何等大。你们若仍然作恶,你们和你们的王必一同灭亡。"
Q1. O. 从过去历史对比耶和华的作为与以色列人的回应。
耶和华立摩西、亚伦,又领他们列祖出埃及地。以色列人却忘记耶和华他们的神。
神把他们交予夏琐将军西西拉的手里,和非利士人并摩押王的手里,于是这些人常来攻击他们。以色列人就呼求耶和华说:'我们离弃耶和华,侍奉巴力和亚斯他录,是有罪了。现在求你救我们脱离仇敌的手,我们必侍奉你。'
耶和华就差遣耶路巴力、比但、耶弗他、撒母耳,救以色列人脱离四围仇敌的手。以色列人见亚扪人的王拿辖来攻击他们,要撒母耳立一个王治理他们,背弃耶和华神他们的王。
Q2. O. 在撒母耳眼中以色列人求立王是什么一回事?作为先知他如何以行动来证实他的言论。
v13–18 对立国的忠告:虽然立王一事是神所不悦的,但只要百姓敬畏神、听从神的命令,仍可得享神佑。最后撒母耳以打雷降雨的神迹,印证这忠告的严厉性及真确性(17)。
Q3. O. 撒母耳如何警告以色列民?v14–15。
撒母耳警告以色列人,只有当他们敬畏耶和华,不再背逆祂,王才会实现所预期的拯救。
Q4. O.I.A. 耶和华在立王之事上如何恩待以色列人?I. 他们配得吗?为什么?A. 神是否也同样地恩待你?
"出埃及记以降,经文一直发展的观念是耶和华为以色列人争战,以致祂受推崇为战士与君王。约书亚记一再表示以色列的胜利是主的胜利。耶和华被公认为他们的王和勇士,引领他们在战争中得胜。圣经有众多的经节,形容耶和华是王(如:出 15:18;民 23:21;士 8:7;撒上 8:7;10:19)。神被视为兴起军事领袖和赐予胜利的那位,证明了祂才是引领他们在战争中得胜的君王。从今开始,扫罗在世上的王权就是耶和华在天上作王的反映。祂为以色列人立王的恩典是要藉着他彰显出合神心意的王大卫,从他子孙中兴起世人的救主。"——华尔顿《旧约圣经背景注释》
他们不配得神为以色列人立王的恩典,因为他们离弃神。
分享个人被神恩待的见证。
Q5. A. 思考神的拣选和保守信徒的恩典并作回应。*
神预先知道和拣选的人,使我们被称义(罗 8:29–30),差遣圣灵保惠师常与我们同在(约 14:16),保守我们脱离恶者(约 17:15),也保守我们交托祂和祂所托付我们的,直到我们见祂面的那一天(提后 1:12)。
神不一定使我们一生一帆风顺,但神却保守我们有出人意表的平安(腓 4:7)。
分享各人见证。*
第十三章 扫罗攻打非利士人,擅自献祭
v1–7 扫罗、约拿单率兵攻打非利士人,以色列人逃亡不敢上阵。
v8–9 扫罗在危急情况下,等不到撒母耳就擅自献祭求平安。
v10–15 撒母耳责备扫罗不遵命,王位不保,耶和华已找到合祂心意的人(因为扫罗不遵神命,他作王已一定不是神的心意。)
v15b–23 扫罗硬着头皮点兵上阵,很多军兵离弃他的队伍,而且手无寸铁。
参考:http://biblegeography.holylight.org.tw/index/condensedbible_map_detail?m_id=049
Q6. O. 形容扫罗、约拿单率兵攻打非利士人的军情:v1–7
扫罗登基年"四十岁":原文并无数字,可能是抄录时遗漏了。从文字上推测这数字必是二十或以上;从常理推断,长子约拿单已成年(14:1),能率领军队打仗,说扫罗是四十岁也是十分合理的。
扫罗所拣选的三千人大概是精选的侍从或禁军,不是志愿参军打这场仗的总人数;后者数目将会更大。三千可能只是代表三个部队(一队由约拿单指挥,两队由扫罗指挥)。
非利士人军容庞大,有车三万辆(可能是"三千辆"之误,参七十士译本及叙利亚译本),马兵六千,步兵像海边的沙那样多,就上来在伯亚文东边的密抹安营。"密抹":便雅悯的小镇,位于耶路撒冷之北约十四公里(九英里)。"伯亚文"(书 7:2):位于密抹之西、伯特利之东的旷野。
以色列百姓见自己危急窘迫,就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处和坑中。
有些希伯来人过了约旦河,逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲,百姓都战战兢兢地跟随他。
扫罗所拣选的三千人最后只剩下六百人(15),而且手无寸铁(19)。
与非利士人战役军情不利,危急窘迫。
Q7. I. 为什么扫罗不等到撒母耳来就献祭?
v8–9 扫罗在危急情况下,等不到撒母耳就擅自献祭求平安。不遵撒母耳之命(只有神所立的人才可献祭,参利 8;出 29),虽出自寻求神的良好动机,但违反了神的心意:"听命胜于献祭"(15:22)。
Q8. I. 从扫罗不等到撒母耳来就献祭和他见撒母耳后的辩护衡量他的个性为人:(1)对以色列军兵的态度;(2)对神的态度;(3)对撒母耳的态度。(13:1–23)
(1)对以色列军兵的态度:与非利士人战役军情不利,危急窘迫,失去了领军的勇气,要寻找其他援助之法。
(2)对神的态度:以为献祭就可讨神喜悦,因而获得神的帮助,却不按照神的心意"听命胜于献祭"(15:22)。
(3)对撒母耳的态度:指撒母耳"不照所定的日期来到"(13:12),而非利士人大军压境,为要获得神的帮助,"就勉强献上燔祭。"其实撒母耳在扫罗还未献完祭时(还未献平安祭,13:9–10)就到了,并没有不照所定的日期来到。可见扫罗并非忠心听从撒母耳以前的命令(9:27)。
Q9. O.I.A. 神对扫罗有什么样的刑罚?你认为神对扫罗的刑罚是否太严厉?为什么?(13:13–14)*
神对扫罗的刑罚:
撒母耳对扫罗说:"你作了糊涂事了,没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守,耶和华必在以色列中坚立你的王位,直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合祂心意的人,立他作百姓的君,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。"
神对扫罗的刑罚是公义的,因为遵守耶和华神所吩咐的命令是神的心意。神按祂的形象造人,给人自由意志,但却期待人自愿遵守神所吩咐的命令。但自从始祖违命至今(创 3),人都好像扫罗一样急功近利,不按神的心意行事,自己必须承担被神撇弃的后果。因为离弃神就是离弃一切神的祝福。
合组总结
合组总结:15 分钟(各组报告讨论结果,分享补充,由领查经者参阅提示部分,作整体性总结。)
分组祷告:15 分钟,为查经应用,组员需要彼此代祷。
赵任君、潘柏滔 编著,2019。