大卫求问隐多珥的女巫

招魂是迦南外邦异教的邪术，被耶和华律法禁止，违例者都要被处死（利 19:31; 20:6、27; 申 18:10‐11）。这律例后来被延伸至王国时代（参王下 17:17; 21:6; 23:24）。撒母耳记上 10:13‐14 给扫罗一生作出盖棺定论的结论，似乎肯定此观点：“这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。”

巫婆招魂并非灵验，她见撒母耳上来“就大声呼叫……看见有神从地里上来”（v12、13），是出乎她意料之事。

有人认为撒母耳是鬼灵乔装打扮，目的是要混淆视听。撒但可以“装作光明的天使”（林后 11:14），施行奇事，甚至假扮死者的声音和形貌来迷惑人。这观点得到一些旧约神学家的认同，也曾为早期教会神学家所持。

另一个立场认为经文直接引用撒母耳的话：“你为什么搅扰我，招我上来呢？”（v15）。最合适的解释是神破例藉着撒母耳显现（可能是他本人的灵魂或神差天使以他的形象显现；参结 14:7‐9）警告扫罗，使他的预告完全实现。正如摩西和以利亚在变像山上出现一样（路 9:30‐31）。

无论如何，圣徒死后未复活前是与主同在，除非得神允许，不会再回人间（路 16:19‐31; 23:43; 林后 5:3‐8）。鬼灵界之事最可能来自撒但和他众使者（启 12:9）。

信徒在与鬼灵界接触的事上（如看相、算命、用星座或在庙中抽签等）必须特别谨慎。神在旧约颁布这些禁令，表明灵界争战十分猛烈，甚至新约时代仍然如此（参林后 6:14‐18; 弗 6:10‐18），我们不能掉以轻心。

撒母耳责备扫罗：（1）耶和华已离开你；（2）国权已赐给大卫；（3）神将你和以色列人交在非利士人手中；（4）你和你儿子必战死。

神让撒母耳使扫罗晓得神的旨意，是要让扫罗因离弃神而受警戒，并为剪除他预备机会（参结 14:7‐9），也许这仍是扫罗最后悔改的机会。

若扫罗有悔改的心，神也必会给他机会（如同与主同钉十字架的强盗：参路 23:33‐43）。

疑忌是人之常情，尤其因大卫是希伯来人，曾杀非利士大将歌利亚。

有才干的人在教会里应不领功、不表扬自己，默默作主工，常夸别人的功劳；在分工时就分工，经常抬举别人或后辈，使才干不显露于自夸之中。

神早已定下的计划是要大卫作以色列王、弥赛亚的先祖，这计划不可被挫：

1. 大卫住在非利士人中是暂时的权宜之策，神容许他被逐是要他返回以色列，以取代扫罗。
2. 与非利士人的共处使大卫了解他们，为日后登基后对付非利士的军事战略提供帮助。
3. 大卫在非利士中曾伪装攻击以色列人，却趁机掳掠犹大南方的亚玛力人，将掠物献给犹大长老，为日后作犹大王铺路（参撒上 30:26; 撒下 2:4）。
4. 逃亡之年颠沛流离、被赶逐，是神对他的锻炼，预备他日后面对儿子押沙龙的追逐。

行神旨意的人不一定一帆风顺，但可以确信神使万事效力完成对我们的好处（罗 8:28）。请分享个人经历与见证。