全书纲领

参考 Tyndale NT Commentary
https://www.ivpress.com/tyndale-new-testament-commentaries

全书大纲

1. 写信人向收信人问安（1:1）
2. 祷告为帖撒罗尼迦教会感恩（1:2-3）
3. 记念帖撒罗尼迦教会（1:4-2:16）
   • 1. 回顾福音在帖撒罗尼迦的传扬与果效（1:4-10）
     • a. 福音的传扬
     • b. 信心的落实 / 领受
     • c. 效法与榜样
   • 1. 保罗受苦传福音的心声（2:1-16）
     • a. 传道者基于托付（1-6）
     • b. 传道者辛劳舍命（7-9）
     • c. 传道者为人见证（10-12）
     • d. 传道者传神信息（13）
     • e. 传道者忍受逼迫（14-16）
4. 保罗与帖撒罗尼迦人的关系（2:17-3:13）
   • 1. 保罗再访的心愿（2:17-18）
   • 1. 保罗的喜乐（2:19-20）
   • 1. 差派提摩太访帖撒罗尼迦（3:1-5）
   • 1. 提摩太的回报（3:6-8）
   • 1. 保罗的满足（3:9-10）
   • 1. 保罗的代求（3:11-13）
5. 信徒生活上的劝勉（4:1-12）
   • 1. 一般性（4:1-2）
   • 1. 性道德上的圣洁（4:3-8）
   • 1. 弟兄相爱（4:9-10）
   • 1. 亲手作工（4:11-12）
6. 教义上的劝勉：复活与末世论（4:13-5:11）
   • 1. 复活与被提（4:13-18）
   • 1. 主再来的日期（5:1-3）
   • 1. 白昼之子（5:4-11）
7. 一般性的劝勉（5:12-22）
8. 祝祷与结语（5:23-28）

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背景

I. 地理

帖撒罗尼迦是马其顿省最大的城市重镇（当时人口约 20 万），位于贯通东西罗马的官路——Via Egnatia（埃格那塔大道）上。它是巴尔干半岛与意大利之间的重要货运转口站，也是通往多瑙河流域大道的交汇点。

参考地图：http://biblegeography.holylight.org.tw/index/area_detail?a_id=16

II. 历史

1. 城名最早来源于温泉 Therma。
2. 亚历山大大帝死后，马其顿将领 卡桑德尔（Cassander） 把其妹妹 帖撒罗尼迦（Thessalonica） 的名字冠于此城。
3. 《自然历史》作者 老普林尼（Pliny the Elder） 同时提到 Therma 与 Thessalonica，前者指旧城，后者指新市镇；后者逐渐取代前者，两者合为一城。
4. 罗马统治时期，先后成为马其顿第二、第四统治区的都会。
5. 公元 146 BC 马其顿四个统治区合并，帖撒罗尼迦成为罗马帝国马其顿省的省会。公元 116 AD 罗马皇帝 图拉真（Trajan） 四次出征，公路网络完善，罗马公民只要会说希腊文、有钱即可通行无阻，这对早期教会的传道极为有利。
6. 在罗马体制下，帖撒罗尼迦为 自由城（Free City），居民拥有罗马公民权，可自行选择政府。省长为地方官，称为 Politarchs（参见帖前 1:7-8）。

III. 使徒行传记载（使徒行传 15-17）

保罗在第二次宣教旅程中到达帖撒罗尼迦，时间在 使徒行传第十五章大公会议 之后。会议的决定由长老和全教会领袖拣选的代表带回外邦教会，保罗、巴拿巴、犹大和西拉在此列席。后来犹大和西拉回本地（徒 15:23；注记：西拉留在那里），保罗与巴拿巴计划探访第一次传道旅行所到之地（小亚细亚）。巴拿巴想带马可，保罗因马可曾离队而不同意，二人于是分道——巴拿巴带马可，保罗挑选西拉同行，开启第二次旅程（提摩太随行）。

使徒行传 17:1-16 记载：保罗与西拉经过 安菲波里、亚波罗尼亚 来到帖撒罗尼迦。

1. 保罗照常进入犹太人的会堂，连续三个安息日与他们辩论圣经，许多人受劝而信，从犹太人中间的 耶孙（Jeshua）家聚会。
2. 不信的犹太人（Judaizer）因嫉妒保罗与西拉受欢迎，招聚市井匪类，闹事要将二人交付百姓。
3. 他们将耶孙和几位弟兄带到地方官面前，控告：
   • （1）搅乱天下；
   • （2）反动派；
   • （3）违背该撒的命令；
   • （4）要另立耶稣为王，代替该撒。
4. 地方官因案情重大，取保状后释放了他们。
5. 夜间，耶孙的弟兄们把保罗和西拉送往 庇哩亚。庇哩亚人较帖撒罗尼迦人贤惠，甘心领受福音，天天考查圣经，以辨真伪。
6. 帖撒罗尼迦的犹太人得知保罗在庇哩亚传道，又前往搅扰，希腊妇女和男子也参加了争议。
7. 他们随后把保罗送往雅典，西拉和提摩太仍住在庇哩亚。保罗在雅典等候时，看到满城偶像，心里着急，遂在 亚略巴古（马斯山）讲道（徒 17:16-34）。

提摩太概述（徒 17:14）

提摩太首次出现于 使徒行传 16:1-3，是路司得人，名字在希腊文意为"敬爱神的人"。他父亲是希腊人，母亲是信主的犹太人，外祖母 罗以 为第一代基督徒，提摩太从她和母亲那里承受信仰传统（提后 1:5）。保罗称他为"真儿子"。

在第二次宣教旅程中，提摩太与保罗同往马其顿；后在第三次旅程中常作往来奔走的亲善大使，保罗多次称赞（林前 4:17，16:10；腓 2:19-23；帖前 3:2-6），并最终被派去治理以弗所教会。因其父为希腊人、未受割礼，保罗在特庇、路司得等地为免引起当地犹太人的阻扰，遂为他行割礼（徒 16:3；参 加 2:3，5:2），目的在于福音的传播，而非神学妥协。

IV. 写作时间与动机

保罗大约在 公元 51 AD（第二次宣教旅程期间）于哥林多写成《帖撒罗尼迦前书》，与西拉、提摩太同住。写作背景：

1. 教会受逼迫——需要鼓励。
2. 假消息——有人散布保罗的坏话与不良动机（2:1-12，17-20）。
3. 末世教义——需解释主再来与死人复活，使信徒安心（4:13-5:11）。
4. 内部事宜——解决教会人事问题（4:1-12，5:12-22）。

提摩太带回的好消息促使保罗写此信（帖前 3:6-7）。

V. 神学议题

本书涉及保罗神学的众多议题，几乎覆盖其系统神学全貌：

• 圣经论（帖前 2:13；帖后 2:15，3:6,17）
• 三位一体（帖前 1:9，1:1-6，4:8，5:19；帖后 1:1-2，2:13）
• 基督的神性（帖前 3:11-12，2:16-17）
• 救恩论（帖前 4:14，5:9-10；帖后 2:13-14）
• 成圣论（帖前 4:3-8）
• 爱与门徒训练（帖前 4:9-10；2:1-12，17-20，3:1-5）
• 四个祷告（帖前 3:11-13，5:23-24；帖后 1:11-12，2:16-17，3:5,16）
• 遵行神旨意（帖前 4:11-12，5:12-15；帖后 5:16-18）
• 末世论（帖前 1:10，4:15-17，5:4,9）
• 圣灵论（帖前 1:5-6，3:19）
• 教会论（帖前 1:1，2:14 以下）

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