记念帖撒罗尼迦教会

III. 记念帖撒罗尼迦教会（1:4–2:16）

1. 回顾福音在帖撒罗尼迦的传扬与果效（1:4–10）

4–5：「被神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的；因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。正如你们知道，我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。」

v4a 「被神所爱的弟兄啊」

帖撒罗尼迦人是外邦人，保罗称他们为「弟兄」是亲密的称呼（在帖前后共出现二十多次）。初代教会以弟兄相称有特殊的同一家人的意义（太 12:46–50；可 3:31–35；路 8:19–21），与现代的 brotherhood of man 不同。在此还加上「被神所爱的」四字。

v4b 「我知道你们是蒙拣选的」

保罗加上此称呼，强化主内弟兄、蒙神所爱的意念。蒙拣选再次提醒我们得救是出于神恩典的拣选，不是因人的行为。

v5a 「因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎（神的）权能和圣灵（的能力），并（帖撒罗尼迦人以）充足的信心」

传福音与福音落实的过程包括四个要素：(1) 人的言语，(2) 神的权能，(3) 圣灵的能力，(4) 人以信心接受福音。由此证明帖撒罗尼迦人的得救是神恩典的结果。神的拣选虽然是奥秘，但从拣选的结果可以看见（若人是蒙神拣选，必会结出果实）。人得救是神的预知（foreknowledge）的体现，神在创世以前的预知必然会在历史中实现，这也是神的预定。

v5b 「正如你们知道，我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人」

保罗在帖撒罗尼迦的事工可归纳为三点：

1. 神的权能：传福音不单在乎人的口才，福音本身携带神的能力，讲道者蒙神赐力，使人得罪得义。（约 16:8）
2. 圣灵的能力：圣灵感动人心，促使人认罪悔改，归向神。
3. 人以信心领受：人凭信心接受福音，成为得救的对象。

v5 与帖后 2:13 对比

拣选 → 因信福音 → 圣灵感动 → 成为圣洁 → 得救。

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附注

预定论讨论的问题

无所不知、无所不能的神预知万事，并能在事情未发生之前安排和计划万事（赛 14:24–27；22:11；37:26；44:7–8；46:8–10）。先知的预言是此神学的根基，神让先知晓得他的计划（摩 3:7）。

神的旨意是美好的，基于他的爱（申 7:6–8）和信实（赛 41:8–10）来拣选人。最重要的主旨是神通过耶稣基督拣选了我们（弗 1:4–5、9）：「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵……又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。」

保罗说这是神的奥秘（弗 1:9–11）：「都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘……我们也在他里面得了基业（圣灵），这原是那位随己意行事万事的，照着他所预定的。」换言之，神旨意的奥秘在基督第一次和第二次降临中成全，对现代人而言是「已然未然」（already, but not yet）。

预定论的细节我们不知，但大义与方向已在基督和圣灵里彰显。

神拣选的历史进程：亚伯拉罕 → 以色列民族 → 大卫 → 基督 → 教会。

双重预定论（Double Predestination）

神预定有人得救，神预定有人沉沦（罗 9:18、22）：「如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬……倘若神要显明他的愤怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿。」主题是神的主权（God takes the initiative），人是被动的器皿。神虽有主权，但也赋予人自由意志（创 1:26–27；2:16）。基督救恩是神为全人类安排的计划（彼后 3:9），而接受或拒绝救恩仍是人的自由选择。

太 22:1–14 的天国比喻可看出呼召与拣选的关系。

神拣选人的目的可见于彼前 2:9。

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v5 「我们的福音传到你们那里」

福音（good news 源自古英语 godspell）的意义：

1. 旧约预言：从亚伯拉罕到施洗约翰预告弥赛亚的降生，施洗约翰说：「日期满了，神的国近了！你们应当悔改，信福音！」（可 1:15）
2. 好消息的本质：福音的目的是拯救世人。
3. 基督的宣告：耶稣在拿撒勒会堂引用赛 61（路 4:18–19），宣告福音是「主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳得释放、瞎眼的得看见、受压制的得自由」。（林前 15:1–4）
4. 使徒的福音：这是「我们的福音」，因为使徒们是第一代接受福音并传扬的使者。
5. 唯一的福音：这福音不是别的福音（罗 1:16），保罗在加 1:6–9、林后 11:4 警戒人不要传「别的福音」。（假福音）
6. 功效：福音能使人归向神，因它具神的权能、圣灵的能力，并需人付出信心来接受。

v5b 「正如你们知道，我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人」

保罗在帖撒罗尼迦的行事为人正是凭上述四个条件：(1) 人的言语，(2) 神的权能，(3) 圣灵的能力，(4) 人以信心接受福音。因此，他们的行为也体现了福音的性质，帮助帖撒罗尼迦人得到福音。

v6 「并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道」

这节说明福音在患难中的果效。耶稣在约 16:33 对门徒说：「在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。」约 14:27 也说：「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们……」喜乐是圣灵所结的果子之一（加 5:22），是信徒在圣灵里得的外在表现。

v6b 「就效法我们，也效法了主」

保罗的生活成为信徒的榜样，尤其在苦难中仍得圣灵的喜乐，因而信徒也当效法保罗与主耶稣基督。

v7–8 「甚至你们做了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样……」

这说明帖撒罗尼迦教会的信心已在马其顿、亚该亚乃至全希腊半岛成为榜样，福音的传播正是凭前文的四要素实现的。

v9 「因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里……」

此段列点了福音的具体显现：

1. 我们是怎样进到你们那里；
2. 你们是怎样离弃偶像归向神；
3. 你们怎样服事那真活的神；
4. 你们等候主的再来——他从死里复活，拯救我们脱离将来的忿怒。

这些要点也是当代信徒所当宣告的信仰告白（林前 15:1–4）。

v10 耶稣第二次再来（末世论）

要点概述：

1. 耶稣从死里复活，成为初熟的果子（林前 15:20–22、45）。
2. 初代教会深盼主再来（Maranatha），如徒 1:11、3:20–21、10:42 所记。
3. 教会坚信耶稣舍己受死，神将他升为至高（腓 2:8–11）。
4. 主的二次降临是要救我们脱离神的忿怒和将来的审判（约 3:36，罗 1:18，9:22，弗 5:6，启 11:18、14:10、19:15）。

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作业

填充题

福音传到帖撒罗尼迦不独在乎 ________，也在乎 ______ 和 ______，并充足的 ________。

是非题

1. ____ 神的拣选是基于他全能的属性。
2. ____ 所有基督徒都是有君尊的祭司。
3. ____ 人有自由意志，所以神的拣选是被动的。
4. ____ 福音 Gospel 的含义是指从神来有神奇魔力的话。