一 主的再来与同死同活(5:9‐11)
5:9‐11
9 因为神不是预定我们受刑......
10 他替我们死,叫我们无论醒着、睡着,都与他同活。
11 所以,你们该彼此劝慰。
陈明上述的警醒谨守、作白昼之子、操练信、望、爱和有得救盼望的原因。
v9 从正负两面说明神权能的旨意。根据 4:14‐17 的末日程序,当神的震怒临到普世人类之时,信徒将会被提到天上,这是神所命定、安排好的计划和旨意。正面来说,"我们主耶稣基督得救"。我们是接受神的救恩,而不是主动取得救恩。此句带有预定论之意,神在创世以前的旨意已在基督里拣选我们(弗 1),且是借着基督而不是人的行为。既是出于神,帖撒罗尼迦人就无须为将来忧虑。
v10 "他替我们死,叫我们无论醒着、睡着,都与他同活"。基督的死使我们得活;保罗再提"同"字,强调与基督的联结(union),不论是死(已睡)或活(醒着)之人,都因与基督联合而活(身体和灵性)。
v11 "所以,你们该彼此劝慰,互相建立,正如你们素常所行的"。这劝慰基于前文的教训,是教会成长的基础。保罗在林前 3:9‐17、弗 2:21‐22、彼前 2:5 亦强调信徒如同房屋,彼此建造成为圣灵的居所。
讨论题
Q1: 有人得救有人沉沦公平吗?你如何理解预定论?
得救与沉沦在神的审判中确实有分别,但这并不违背神的公义。预定论强调神在创世以前已按其旨意拣选人,拣选本身不等同于强迫人接受救恩,而是神通过基督的十字架为被拣选者提供恩典的途径。人仍需在信心中回应,因而得救与沉沦的结果是神在恩典与人的回应之间的合一。
Q2: "我们若与基督同死,就信必与他同活。"(罗 6:8)何解?他的死和活如何成为我们的死和活?你有这体验吗?什么是死和活?
基督在十字架上的死是为我们承担罪的刑罚,使我们在属灵上"死亡"。同样,祂的复活将我们从罪的死亡里释放,使我们在基督里拥有永恒的生命。信徒经历罪的钉十字(属灵的死)后,靠圣灵的更新而活出新生命,这正是与基督同死同活的实际经验。
Q3: 依照保罗的教训,教会团契中应如何交往、如何对话?
在团契中应以彼此劝慰、互相建立为原则,尊敬领袖并以爱心服事,警戒不守规矩之人,鼓励灰心软弱者,并在所有交往中追求善良与和睦。对话时要以谦卑、耐心倾听,辨别真理,避免以恶报恶,而是以恩慈回应。
二 在教会中相处应有的态度与行为(5:12‐22)
1. 如何对待教会中的领袖(v12‐13)
12 弟兄们,我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人,就是在主里面治理你们、劝诫你们的。
13 又因他们所做的工,用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。
保罗以团队的口吻劝勉,强调对领袖的敬重应伴随爱心。
2. 对待教会中的其他人(v14‐15)
14 我们又劝弟兄们,要警戒不守规矩的人,勉励灰心的人,扶助软弱的人,也要向众人忍耐。
15 你们要谨慎,无论是谁都不可恶报恶。或是彼此相待,或是待众人,常要追求良善。
3. 自己在教会中的责任(v16‐18)
16 要常常喜乐,
17 不住地祷告,
18 凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
4. 对教会聚会的操守(v19‐22)
19 不要消灭圣灵的感动,
20 不要藐视先知的讲论,
21 但要凡事察验,善美的要持守,
22 各样的恶事要禁戒不做。
讨论题
Q4: 基督徒在什么时候要以善报恶的原则,什么时候要争取公义和公平待遇?
当面对个人冲突或轻微冒犯时,基督徒应以善报恶,遵循耶稣的教导,保持和平。若社会或制度层面的不义直接侵犯基督徒的基本权利或阻碍福音的传播,则应坚守公义,合法争取公平,以符合罗马书 12:17‐21的平衡原则。
三 结论:祝祷与结语(5:23‐28)
23 愿赐平安的神亲自使你们全然成圣......
24 那召你们的本是信实的,他必成就这事。
25 请弟兄们为我们祷告。
26 与众弟兄亲嘴问安,务要圣洁。
27 我指着主嘱咐你们,要把这信念给众弟兄听。
28 愿我主耶稣基督的恩常与你们同在。
讨论题
Q5: 依照保罗的教训,信徒在教会应如何相处:对领袖、对其中的不良份子、对灰心的人、对软弱的人、对众人、对己?
对领袖要尊敬加爱心,认可他们的服事;对不良份子要警戒并以温柔劝导纠正;对灰心的人要鼓励、安慰,使其恢复盼望;对软弱的人要扶持、代祷,帮助其在信心中成长;对众人则要以善良、忍耐、不可报恶为原则,促进和睦;对己则要常常喜乐、不住祷告、凡事谢恩,活出与基督联合的新人样式。