祷告、男人和女人

提摩太前书 2:1-15

主题

有关祷告以及男女在公开聚会中合宜的举止

大纲

要为所有人祷告，因为这是上帝的美旨（提前二:1-7）。
男女在公开聚会中要有合宜的行为（提前二:8-15）。

在神的家中，什么是不可以做的？绝对不可以跟从错误的教训！那么，什么是应该做的？保罗最先提到的是祷告，教会生活中，祷告是首要之事。

保罗劝勉以弗所的信徒要为所有人祷告，他是以一个外邦人使徒的身分提醒教会必须有普世宣教的认识，因为只有一位上帝，祂是犹太人的上帝，祂也是外邦人的上帝，以弗所教会不该跟从假教师在律法上兜圈子，而要扩大自己的视野，看到上帝普世宣教的旨意，那样的祷告一定会得到上帝的悦纳。

上帝所悦纳的祷告除了祷告的内容正确，祷告的人也也必须正确，保罗在此提醒弟兄们：不发怒、不争论，因为这两种行为都会造成祷告的阻碍；接下来，有一段关于姊妹的教导，这段经文长久以来造成许多争论和误解，保罗主张父权论吗？或是保罗对女性有偏见？都不是！我们必须从两个角度来思想这段经文，其一是当代的文化背景，其二是以弗所教会的特殊处境；第一世纪在罗马帝国境内出现的新女性运动是否影响到教会中的妇女？假教师错误的教训是否特别容易吸引无知的妇女？这些因素促成保罗写下了这段引发争论的文字。

教会生活有许多面向，针对以弗所教会特殊的问题和需要，保罗殷殷叮嘱提摩太当如何行，因地而异，虽然时过境迁，我们仍然可以在保罗的话语中发现亮光，作为教会生活中的指引。

问题讨论

Q1. 保罗教导提摩太要为那两种人祷告？这样的祷告为什么能蒙神悦纳？

Q2. 保罗在所有人中特别提出要为君王和在位的祷告，他的目的是什么？

Q3. 提前二:5-6 论到，上帝愿意人人得救、并且认识真理的原因是什么？

Q4. 为了实现神的旨意，保罗如何论到自己的使命？

Q5. 在提前二章这段经文中，保罗对男人有什么教导？发怒和争论会如何影响到与人、与神的关系？那样的行为是否会阻碍神拯救人的旨意？

Q6. 保罗在提前二:9-15 这段经文中对女人有什么教导？女人应当如何注意自己的外表和行为？女人在教会中该扮演什么角色？女人如何才能得救？

Q7. 参提前一:3-7、18-20，四:1-5、6-10，六:2b-10、20-21，提后二:14-26，三:1-9，四:1-5，以弗所教会中有什么纷乱的现象？保罗当代的以弗所有何引人注目的社会风潮？

Q8. 保罗此处对女人的禁令和当时教会中流行的假教训有什么关系？参提后三:6-7。

Q9. 保罗此处对女人的教导是针对当时以弗所教会的状况或是给历世历代教会的命令？

Q10. 从保罗当日对女人的这些教导归纳出今日基督徒妇女可以应用的原则是什么？

反思和应用

Q11. 在你的祷告中，最常提到的是那些事情？你会为那些人的得救代求？保罗为所有人代求的命令对你有甚么提醒？你曾经为一个能自由传福音的环境而感谢神吗？ Q12. 什么是敬虔？基督徒如何在世界上过一个敬虔的生活？ Q13. 虽然上帝愿意人人得救，然而不相信耶稣也可以得救吗？若有人批评基督教的排他性太强，你会怎么回答？ Q14. 保罗为什么特别提到弟兄们不可发怒和争论？那样的行为除了影响人和神的关系，它还会怎样影响到在教会中彼此和睦的关系？分享你的观察和经验。 Q15. 你认为教会中的姊妹应该如何穿着打扮？上帝最看重的是什么？ Q16. 保罗不准女人教导是对教会一般性的命令？或是针对以弗所教会特殊的情况？教会中的服事应该是根据性别还是恩赐？你认为有些基督徒是否误解和误用了保罗的教导？ Q17. 在你的教会中，姊妹的角色是什么？你认同吗？

注解

以弗所当日的社会风潮如何影响保罗在提前二:9-15 的论述？根据学者研究，第一世纪罗马帝国出现一种新女性运动，一些富有和有地位的女人颠覆传统的价值，在衣着打扮上标新立异，参与公共生活，推翻传统的家庭价值，进行避孕和堕胎，处处追求自由的生活；此种新女性的思潮很可能影响到教会中一些妇女，保罗不希望教会中的妇女被归类为「新女性」，因为教会的见证会因此亏损，间接影响宣教。

根据提前二:12，女人在教会中是否不能有教导的事奉？女人最好不要讲话吗？保罗发出禁令的对象是在以弗所教会中教导异端的妇女，为了避免他们在教会中造成更大的问题和困扰，保罗发出了禁声令，这样的女人应该安静地、以谦卑顺服的态度跟从教师学习。

提前二:13-14 保罗为什么提到亚当和夏娃？假教师对旧约做出错谬的解释，他们的教导很可能和创一至三章有关，而这些妇女的教导则是基于这些错误的解释，因此保罗特别在此解释创二:21-23 的意义，强调这段经文并不支持他们有权柄管辖男人。

提前二:15 如何解释「女人将借着生育而得救」？学者对于这节经文有不同的看法，最可能的解释是，假教师根据创一至三章衍生出错误的教导，提出反对嫁娶的谬论（参提前四:3），因此影响妇女婚嫁，甚至不喜欢生育儿女，此处着眼点不在于生产就能得救，而是当基督徒妇女乐意承担生儿育女的责任，在这件事上证明了她们已拒绝假教师错误的教训，因此能够得到救恩。