书信背景与核心信息

按《使徒行传》18:1‐17 记载，保罗在第二次旅行时在哥林多住了十八个月，建立教会，之后到以弗所（徒18:19‐20），再经耶路撒冷回安提阿（徒18:20‐22）。在第三次旅行时（徒18:23），保罗经过加拉太、弗吕家等地，再到以弗所（徒19:1），在那里大约住了三年，哥林多前书大概是在这段时间内写的。

写完前书后，同一年因银匠底米罗（Demetrius）挑起同业反对保罗，导致以弗所大动乱，保罗几乎受害（徒19:23‐41；林后1:8）。事后，保罗离开以弗所到马其顿去（徒20:1），就在马其顿的某处写了哥林多后书（参林后2:12‐13）。据推论，前书大约是主后五十七年写的，后书应在同年冬写成。按照《徒》20:1‐3，保罗离开以弗所时曾“走遍那一带地方……后来来到希腊”，可以推断后书是在他再次前往哥林多之前写的，因为随后他回耶路撒冷并被捕，直至罗马囚禁。

保罗曾写了一封严厉的书信，并打发提多送去哥林多。后来在马其顿得到提多带回的好消息，使他得到不少安慰（林后7:6‐7、13‐14），甚至那位受严厉责备的犯奸淫的弟兄，也已经认真悔改（参林后2:5‐8）。虽然大部分哥林多信徒顺服了保罗的教训，仍有少数人毁谤他。

在教会中显然有假传道/假使徒为利混乱神的道，想侵占保罗工作的成果（林后2:17；3:1；10:13‐15），因而挑剔保罗的不是。又因保罗受环境逼迫，改变了原计划探访哥林多的行程（比较林前16:5 与林后1:15‐16），于是那些人就毁谤保罗，说他忽是忽非，行事凭血气（林后10:2），嫌他的书信太严厉（林后10:10），甚至指控他用心计牢笼他们（参林后12:16），怀疑其“使徒”资格。

在这种情况下，保罗写本书，解释他未按最初旅行计划的原因，并不是凭人意的随意（林后1:15‐22），而是照神的带领，显扬基督的香气（林后2:14‐15）。

他也安慰悔改的信徒，劝勉会众接纳并赦免他们（参林后2:5‐8；7:8‐13）。此外，他劝勉信徒努力奉献，关顾别处教会的缺乏（林后8‐9 章）。在劝勉之中，也有针对不顺服者的警告（1:23；10:6‐11；11:13‐15；12:20‐21；13:1‐2）。最后，他用了大量篇幅为自己的使徒职分辩护，这显然也是为哥林多人益处着想。

• a) 受苦的见证 保罗分享因基督和教会的缘故所受的逼迫和苦难（1:8‐10；4:8‐11；6:4b‐10；7:5；11:23b‐27）。目的是说明使徒在服事主过程中所付出的代价、忍受苦难的态度及对苦难的价值观（1:3‐11），并凭主的能力胜过苦难（4:10‐12），借此预备哥林多信徒，使他们因保罗的经历增进信心和盼望（1:6‐7）。

• b) 马其顿教会的供给 他提及马其顿教会的供应，使他能够“白白”传福音给哥林多人（8:1‐5；11:7‐10；12:13‐18）。目的在于让哥林多教会知道，主兴起别的教会来支持保罗的事工，保罗并无向哥林多取利之意，并鼓励他们学习马其顿的奉献，帮助处于饥荒贫困中的耶路撒冷信徒。

• c) 个人身世与受苦的说明 保罗描述自己的身世和为主受苦的经历（11:22‐23a、b‐33），以回应那些攻击、怀疑他使徒身份的人，提供他被主呼召的资格证据。

• d) 内忧外患的坦诚 他坦诚分享外在逼迫（徒20:1‐3，林后11:23b‐27、32‐33）及几乎被害的经历（1:8‐9），以及内心的惧怕（7:5）。保罗为众教会挂心，为软弱跌倒的信徒焦急（11:28‐29），却因哥林多信徒的悔改而欢喜，得着安慰（7:6‐13），不隐瞒自己的情感、忧虑和软弱。

• e) 属灵经历的分享 他提到自己十四年前的“三层天”属灵经历（12:2‐6），说明这些经历是神主动赐予的，是主亲自拣选的器皿，为在外邦人中宣扬主道、建立基督教会、完成使徒职分（徒9章，18:9；22:17‐21；23:11）。

• f) “刺”的提醒 保罗坦诚分享神加在他身上的一根刺（12:7‐10），免得他因所得的启示太大而自高。目的是让哥林多信徒不把他当作可仰望的高位，而是欣赏他的软弱，因为在软弱中他更能依靠主，使信心与能力刚强起来。

• a) 身体是暂时的帐棚，然而在永世里复活的灵体将是永存的，像坚固的房屋（5:1）。
• b) 圣灵作凭据，基督的复活大能作见证，使我们对神所应许的复活抱有极大盼望，面对死亡能坦然无惧（5:5‐8）。
• c) 生命是神所造、所赐、所救赎的，我们应以基督为主宰，行事为人以得主的喜悦为准（5:9）。
• d) 主再来时，人人必须站在基督前受审受报（5:10），但因基督血的遮盖，永世里与神同在；同时我们在基督所立的根基上所作的建造也要接受审判（林前3:11‐15）。
• e) 因耶稣受死叫我们得永生，信主的那天起，我们就是在基督里被新造的人，今生不为自己而活，乃为那替我们死且复活的主活着（5:14‐17）。

• a) 价值观与行为准则不同（6:14‐16）。
• b) 过圣洁、蒙神喜悦的生活（6:17；7:1）。
• c) 为自己的罪忧愁，生出懊悔的心，勤求改正，表现出自诉、自恨、恐惧、想念、热心，甚至自我责罚，彰显自己在神面前的洁净（7:10‐11）。

• a) 奉献是信徒在爱心上实际的表现（8:8）。
• b) 以耶稣舍去自己的榜样为学习（8:9）。
• c) 要完成已经作出的承诺（8:10‐11）。
• d) 愿意奉献的心是蒙神悦纳的（8:12）。
• e) 神国里实行均平原则，富足的补足不足的（8:14‐15）。
• f) 说明教会财务负责人的资格（8:18‐20、22‐23）。
• g) 奉献应出于乐意，而非勉强（9:2‐5）。
• h) 多种多收，少种少收，神应允忠心奉献者的奖赏（9:6‐11、15）。
• i) 接受奉献、得到帮助的人要向神感恩，并为奉献的人代祷（9:12‐15）。

保罗称自己和同工们都有“新约执事”的职分，这个名称泛指一切在新约下蒙召而侍奉神的人（3:1‐6），是所有新约信徒的共同职分。执事的责任并非凭个人能力，而是出于神的恩典，凭信心服侍（3:4‐6）。具体包括：

• a) 按圣灵的引导，凭圣经的精意讲解神的话（3:6；4:2）。
• b) 传扬福音真道，使世人明白按律法人人该受定罪，然而凭新约的恩典，接受基督救恩者罪必得赦，得神的称义，与神和好（11:7；3:9；5:19‐21）。
• c) 传讲基督是主（4:5）。
• d) 作众人的仆人（4:5）。
• e) 带着基督死与复活的见证：
  • 死 —— 旧生命、旧习惯的死亡，也包括为主和教会的益处舍去自己本该得的（例如保罗本可收取哥城教会的奉献，却决定不累着他们）。
  • 复活 —— 新生命、新生活的彰显，心意行为的改变。
  • 不叫职分受毁谤，表明自己是主的用人（6:3‐4a）。

• a) 处事认真且胸怀宽宏（6:11‐13；13:1‐3；2:1‐8），并存谦卑、勇敢的心（10:1‐2）。
• b) 多多诚实地称赞所牧养的信徒（7:4）。
• c) 因信徒的改变而得安慰（7:4、6‐7）。
• d) 时常反省并受神光照，改进牧养（7:7‐9）。
• e) 靠主指责亏负人的行为，揭露假道（3:1；11:4‐5、13‐15）。
• f) 为信徒谨守（5:13）。
• g) 关心信徒的悔改与成长、真道上的长进、行为的圣洁，以及他们在神面前所许的诺言（1:13；2:1‐10；5:17‐21；6:11‐13；6:14‐18；7:1；9:2‐3）。
• h) 行为端正，不叫人因自己跌倒，一切为造就信徒（6:3‐10；12:19b）。
• i) 愿意为主和主的羊群忍受诬告、批评、受苦、逼迫及人的弃绝（1:5‐11；11:6‐11；12:10；13:6）。
• j) 为主的缘故谦卑，请求信徒接纳、宽容，不自夸，只说造就人的话（包括该说的责备话）（12:5‐6；3:1‐2；6:13；7:2；11:1、12:5；11:29）。
• k) 甚至愿意为他们舍命（7:3），可与耶稣所说的“好牧人为羊舍命”（约10:11）比较。
• l) 按时、按需要教导信徒悔改、赦免、奉献的原则，防备假先知、假使徒。
• m) 以祷告守望信徒，与主同工，参与属灵争战，夺回人的心意（10:4‐5）。
• n) 行使神所加给的权柄及严厉，显出使徒的凭据，兼具严父的权威与慈母的心肠（10:6、8；12:12；13:1‐3、10；12:14‐15、20‐21）。
• o) 成为信徒的守卫者、信仰的把关者（11:2‐5）。
• p) 得主的称许（10:18）。

祝福（13:11、14） 愿众圣徒都喜乐，成为完全的人，得安慰，彼此同心合意，和睦相处。如此仁爱和平的神必常与你们同在，并愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在。