背景说明
在七章以前，保罗描写在事奉主的道路上可能会遇到的苦难，但作为神的仆人，神会赐下喜乐与安慰，并指出一个照主心意服侍主的人（福音的使者）是大有荣光的（见 3:9、18）。这种喜乐是属天的，不是属地的。人若认识了神的恩典，享用过祂不尽的丰盛，心就越发不爱慕属地的享受与福乐。虽然生活在地上，实际上却活出天国子民的荣耀。世人不能了解他们的感受，只看到物质的报酬和满足，因而不认识神，也不能称为神的仆人。
“我因你们多多夸口，满得安慰。我们在一切的患难中，分外的快乐”（7:4）。
当主的教会（就是我们这些被主宝血所救赎的人）愿意行出神心意的事、活出合神心意的生活，在保罗（神的仆人、福音的使者）的眼中，这就是神赐给他的安慰，是他在患难中的大喜乐。以神为乐、观看祂的作为，是神仆人的享受。
分段
一、真诚的劝告（7:1–4）
- 洁净自己（7:1）
- 要心地宽大（7:2）
- 保罗的关切（7:3–4）
二、争战中的安慰（7:5–12）
- 在马其顿的困境（7:5）
- 丧气中得安慰（7:6–7）
- 劝告者的忧与喜（7:8–9）
- 没有后悔的懊悔（7:10–11）
- 显明哥林多人的热心（7:12）
三、因提多受礼遇而得的安慰（7:13–16）
一、真诚的劝告（7:1–4）
观察
- 何人：保罗、哥林多教会及亚该亚的众圣徒
- 何地：哥林多
- 何时：约主后五十七年
- 何事：保罗写信给哥林多教会
- 何因：哥林多教会有人不顺服保罗和他的事工
- 如何：保罗为自己的事奉辩护
- 何果：安慰、责备、劝勉、敦促、鼓励哥林多人
带领前预备：本段出现的主要人物有哪些？事件发生在何地、何时？
解释
7:1 洁净自己- 「这等应许」（参 6:7）指以赛亚的话，原向以色列人说，也适用于信徒。只要我们离开罪恶，神就住在我们中间，作我们的父。因此我们当过圣洁的生活。
- 「敬畏神，得以成圣」——信徒在基督里已经是成圣的（来10:10），既然被分别为圣，就该有与成圣地位相称的品德，在生活上竭力持守圣洁，使成圣的恩典在我们身上渐趋完满。
保罗的话虽让哥林多人感到难堪，却是为主的缘故，不是随意发泄怒气；他和同工在为人方面没有亏负人的地方，哥林多人该因他的清洁公正而接纳他们，而不是只因责备的话就把他们当外人。
7:3–4 保罗的关切- 「情愿与你们同生同死」显示保罗与信徒关系之深，如同血肉同胞。信徒接受他的责备，仍感到快乐，因为感受到的是父爱的劝责，而不是审判官的判罪。
- 「我因你们多多夸口，满得安慰，我们在一切患难中分外的快乐」指他们接受劝告而悔改，使保罗大得安慰。
思想与分享
- 问题：「这等应许」是什么应许？（参考：6:7）
「这等应许」指以赛亚书中向以色列人宣告的应许：凡离开罪恶、敬畏神的百姓，神必与他们同在、安慰他们，并赐下永远的平安。这应许在新约里被扩展为所有在基督里信徒的盼望。
- 问题：如何理解此处的「成圣」？（参考：来10:10）
在本节，「成圣」指信徒已在基督里得到属灵的分离，脱离罪的辖制；但成圣是一个进行式，需要持续追求圣洁的生活，使神的恩典在我们心里不断充盈、完备。
- 思想与分享：当我们在给人劝勉责备时，是否也像保罗一样怀有真心关爱的心，愿意与他们「同生同死」？还是仅扮演审判官的角色？
我们应当效法保罗，以爱为出发点，视受责备的弟兄姐妹为灵里同胞。若以爱心出发，责备便是恩典的管教；若仅是审判，就会导致疏离与抵触。实际的见证显示，真诚的爱能帮助人转回正路，正如保罗所经历的那样。
- 问题：为什么保罗既当面指责而后又夸奖？
保罗先指责是为提醒哥林多人罪的严重，随后夸奖是因他们悔改并遵行劝告。指责与夸奖连贯，展示了爱与真理并行，使受责备者感受到审判背后的恩典和鼓励。
归纳综合
劝责人常要准备可能受反击，甚至被朋友看作仇敌，然而一旦劝告产生效力，看到弟兄从错路回转，那种安慰和喜乐，只有用爱心劝告人才会深深体会。
应用
- 见以上「思想与分享」部分。
二、争战中的安慰（7:5–12）
观察
- 何人：保罗、哥林多教会及亚该亚的众圣徒
- 何地：哥林多
- 何时：约主后五十七年
- 何事：保罗写信给哥林多教会
- 何因：哥林多教会有人不顺服保罗和他的事工
- 如何：保罗为自己的事奉辩护
- 何果：保罗安慰、责备、劝勉、鼓励哥林多教会
带领前预备：本段出现的主要人物有哪些？事件发生在何地、何时？
解释
7:5 在马其顿的困境本节与下文六节相连，指保罗在徒20:1–6中记载的马其顿之旅；他从提多那里听到哥林多人悔改的好消息。
7:6–7 丧气中得安慰- 因关心信徒而得安慰：保罗一直关心哥林多信徒，得知他们的改变便大得安慰。
- 因信徒的关心而得安慰：哥林多人对保罗的想念、哀恸和热心，成为他的安慰和鼓励。
- 「我后来虽然懊悔，如今却不懊悔」：保罗起先忧虑自己前书的话是否伤了哥林多人，因他们悔改而不再懊悔。
- 「你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了」：哥林多人把责备视为神的责备，因而灵性得以复兴。
- 「依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔，以致得救」：这里的「得救」指在生活上得释放、在罪上得胜，而不是再一次的救恩。
- 「世俗的忧愁，是叫人死」：若只因世俗的失败而忧愁，却不回转向神，便是徒然的死。
- 「你们依着神的意思忧愁，从此就生出……在这一切事上，你们都表明自己的洁净」：他们的忧愁合神旨意，使他们在罪上得到洁净。
保罗并非偏袒任何一方，而是让哥林多人领会使徒的心意并顺服教导，藉此防止假师傅（11:13–15）利用争议诋毁他。
思想与分享
- 问题：保罗曾经懊悔，现在却不懊悔，这是为何？
保罗起初为自己在前书中严厉的话可能伤害哥林多人而感到懊悔；当他得知他们真诚悔改、接受劝告后，便确信这些话是有益的，于是不再懊悔。
- 问题：如何理解「以致得救」？
这里的「得救」指在实际生活中脱离罪恶的捆绑、在属灵上得自由，而不是指再一次的永恩救恩。它强调因神指引而产生的心意改变与行为的更新。
- 问题：如何解释「世俗的忧愁叫人死」？
世俗的忧愁指只为世上的失败、声望、金钱等忧虑，却不回转向神；这种忧愁没有属灵价值，最终导致灵命的死亡；相反，按神旨意的忧愁带来属灵的复兴与生命。
归纳综合
保罗的爱心既不讨好任何人，也不怕得罪人。因为他的劝告出于真诚的爱，受责备的人后来都认识到他的好意，反而更加爱他。
应用
- 见以上「思想与分享」部分。
三、因提多受礼遇而得的安慰（7:13–16）
观察
- 何人：保罗、哥林多教会及亚该亚的众圣徒
- 何地：哥林多
- 何时：约主后五十七年
- 何事：保罗写信给哥林多教会
- 何因：哥林多教会有人不顺服保罗和他的事工
- 如何：保罗为自己的事奉辩护
- 何果：保罗安慰、责备、劝勉、鼓励哥林多教会
带领前预备：本段出现的主要人物有哪些？事件发生在何地、何时？
解释
- 「因你们众人使提多心里畅快欢喜，我们就更加欢喜了」：提多是保罗的同工，若哥林多人对保罗的责备产生反感，必不会热情接待提多；他们的热情接待证明他们真心接受保罗的劝告。
- 「我若对提多夸奖你们什么，也觉得没有惭愧」：保罗在背后夸赞哥林多人，是因他们的悔改与顺服，使他在提多面前也可以放心不惭愧。
- 「并且提多想起你们众人的顺服，是怎样恐惧战兢地接待他，他爱你们的心肠就愈发热了」：哥林多人虽曾犯重罪，悔改后仍存敬畏之心，以致提多感受到他们的真诚。
- 「我如今欢喜，能在凡事上为你们放心」：保罗的放心不是因为他们永不跌倒，而是因为他们在跌倒后愿意诚实悔改，灵命因而更加稳固。
思想与分享
- 问题：为何保罗因提多的缘故而欢喜？
提多的到访让保罗看见哥林多人实际接待并服事外来的同工，这表明他们已经接受并实行了保罗的劝告，因而保罗因提多的到来而感到喜乐。
- 问题：保罗还没有打发提多去哥林多以前，曾经对提多夸奖哥林多人，既然如此，为什么在前一书信中仍责备他们？
保罗在前书信中责备是出于爱与神的心意，旨在纠正他们的错误；在看到他们真诚悔改后，保罗便在提多面前夸奖他们，显示出怜悯与肯定的转变。
- 思想与分享：保罗怎能在凡事上为哥林多人放心？难道他们以后不会犯罪跌倒吗？
保罗的放心是基于对他们灵命成长的信心——他们已经学会在受责备后回转。即使将来仍会跌倒，已经形成的悔改心态使他们能够及时认错并恢复，这比没有悔改的信徒更可靠。
归纳综合
哥林多人的态度显示基督徒灵性的关键：不仅在胜罪上表现，也在跌倒后能诚实悔改。犯罪本是可能的，但悔改的态度决定了灵性的发展程度。
应用
- 见以上「思想与分享」部分。
总结经训
本章显示使徒保罗因深爱哥林教会而敢于责备，也因这爱而得大安慰。我们从中看到神的好使徒在对待信徒时的胸怀与负担，服事的路上充满真诚与爱心，这对正走在服事道路上的我们是极大的鼓励。哥林多人的真实悔改表明，只有「依着神的意思忧愁」，才能在灵命上天天长进。
引题（引发思考本课主题）
你曾经「大胆」地指出弟兄/姐妹的问题或者错误吗？看到他们悔改后，你的感受如何？
若曾大胆指出错误，看到悔改时往往会经历从紧张到欣慰的过程；因为责备的目的在于爱，悔改的果效让我们体会到神的恩典与人心的柔软，从而更加坚定在爱中说诚实话的信心。