约贰:1-13
读者若先看过约翰壹书，再读约翰贰书时一定有似曾相似的感觉，因为它的内容有若约翰壹书的提纲挈领。壹书环绕著真理和爱的主题，贰书则直接切入真理和爱；虽然这是新约中最短的一封书信，然而它的内容却很伟大。
约翰所写三封书信的读者是同一群受众，约翰为什么在写了壹书之后还要旧话重提？约翰壹书是以论文形式写成的一封牧养的书信，由于当时小亚细亚西部的教会中有人在传播错谬的教训，为了导正信徒可能受到的影响，于是约翰写了一篇有关基督论和教会生活的论述。这份文件公开传阅在许多家庭教会中，或许有些偏远地区的教会没有意识到问题的严重性，因此约翰写下了贰书这封短小的私人信函，预先警告这些教会将来可能会发生的事情，并且提出具体的作法，就是与传假教训的人划清界线，禁止他们进入教会传播错谬的教训。
在正统信仰面临挑战的关键时刻，约翰为教会打了一剂真理和爱的预防针，提醒读者回想传承自使徒的真理，回到起初的爱心；一个行在真理和爱中的教会能抵挡任何异端邪说，因为有上帝在他们中间。
主题
约翰劝勉信徒在真理和爱中提防敌基督者
大纲
- 住在真理和爱中（约贰:1-6）
- 警告信徒防备敌基督（约贰:7-11）
- 最后的问安（约贰:12-13）
问题讨论
Q1. 约贰:1-6 这位自称「作长老的」作者是谁？「蒙拣选的太太和她的儿女」是一位姊妹或隐喻教会？在这段经文中，「真理」和「爱」这两个字出现了几次？
根据教会传统与经卷内证，作者即为使徒约翰。「蒙拣选的太太」是新约常用的教会拟人化称呼（参弗五:22-32），「她的儿女」则指教会中个别的信徒。这两段经文虽短，却将「真理」与「爱」反复交织，凸显二者为全卷的核心支柱，也是早期教会应对错谬时的双重保障。
Q2. 在基督徒群体中，真理和爱的关系是什么？为什么一个认识真理的基督徒一定会爱弟兄？「爱」若不是出于真理，有什么危险？真理和爱是基督徒的特质，这样的说法有根据吗？
真理是爱的根基，爱是真理的实践；真正认识上帝之人必然活出彼此相爱的生命。若爱脱离真理，容易沦为没有原则的情感放任或妥协主义，反而助长错谬。圣经既称上帝为真理又称上帝为爱，因此真理与爱同为信徒不可分割的属灵特质，且有明确的经文根据。
Q3. 约贰:4-6 约翰对他的读者提出什么请求？为什么他的请求不是一条新命令？参约十三:34，十五:12、17，约壹三:11。约翰在此处强调「爱」是什么？
约翰请求信徒「照旧遵守」从前所领受的命令去行。这不算是新命令，因为主耶稣在离世前已亲自吩咐门徒彼此相爱（约十三:34；十五:12、17；约壹三:11）。此处强调的爱并非抽象情感，而是「照祂的命令行」，即在真道上顺服、在具体生活中实践的舍己之爱。
Q4. 约贰:7-8 约翰在这里所指责的对象是哪一些人？这些人宣称什么？参约壹二:18-27，四:1-3。约翰如何警告他的读者？
约翰指责的是当时已在教会中蔓延的假教师与迷惑者，也就是经文中所称的「敌基督者」。他们宣称不承认耶稣基督是道成肉身来的，以此否定核心的救赎真理。约翰警告信徒不可轻忽，而要谨慎自守，不可像那些人一样偏离真理，免得所劳碌的成果归于虚无。
Q5. 约贰:9-11 「越过基督的教训」是什么意思？「越过」是「超越」或「越轨」？什么是关于基督的「这教训」？基督徒信仰的基础是什么？参约壹一:7，二:7、13、14、24，三:8、11。约翰警告要如何对待不持守「这教训」的人？为何约翰这么毫不留情？
「越过」在此意为「越轨、偏离」，指人擅自离开使徒所传讲的正统信仰轨道。「这教训」即关于耶稣基督道成肉身、代赎救恩的基本真理，也是基督徒信仰不可动摇的根基。约翰严肃警告：凡越过此教训的，就不属于上帝；因此不可接待这样的人进家中，也不可问安，免得在恶事上有分。约翰毫不留情，是因为核心教义与救恩信息绝对不可妥协。
Q6. 约贰:12-13 约翰在问安中使用了什么象征性的语言？从这段问安如何看出约翰和教会之间亲密的团契？
约翰使用「儿女」「问安」等家庭亲属语言，象征教会是上帝家中的群体。这些问安跨越地理界限，显明使徒与分散各地的地方教会之间并非仅存职务关系，而是有着深厚的属灵亲情与紧密团契，彼此在真道上同担、同行。
Q7. 约翰贰书的内容在壹书中已出现过，约翰为何还要旧事重提？假设约翰的读者已经读过约翰壹书，当他们在读约翰贰书的时候，他们可能会有什么反应？
贰书并非重复论述，而是针对尚未充分意识到危机之偏远教会的预防性私人信函，并提供划清界线的具体作法。已经读过壹书的读者重读时，会感到内容熟悉却更加紧迫，从而警觉到真理需要持续持守、爱心必须扎根于真道之上，而非停留在知识层面。
反思和应用
- 有上帝同在的教会必定是一个住在真理和爱中的教会，你的教会是否看重圣经的教导？你的教会是一个有爱的教会吗？这卷书对你最大的帮助是什么？
- 约翰再三提醒读者要回想起初的教导，基督徒要心意更新而变化，然而信仰的基本要素却是不能改变的。你常常回想或怀疑过你当初所领受的教导吗？为什么？
- 我们从圣经上所知哪些关于耶稣基督的事情是不能改变的？你如何装备自己对圣经中的基督有正确的认识？当有人所传的和圣经所说的不同时，你能立刻分辨出来吗？
- 约翰不断对信徒发出呼吁，核心教义绝对无法妥协，人唯独藉着神的儿子、道成肉身的耶稣基督才能得救。若有人将教会合一看作第一优先，因而淡化福音信息，我们可以和这样的人「合一」吗？教会可以邀请这样的人当讲员吗？约翰会怎么做？
注解
约翰福音和约翰书信（壹、贰、叁书）有什么关系？
约翰福音是一卷注重圣灵、鼓励人与神深交的福音书，书中有许多关于圣灵的描述，对于有些偏爱神秘信仰经验的人特别有吸引力。在约翰牧养的教会中，有一群熟悉约翰福音的基督徒逐渐走入异端，他们自称拥有圣灵特别的启示和光照，可以直接与神相交，却不承认耶稣基督是上帝完全的启示，也不接受约翰所教导关于耶稣基督的身分和工作。这些人的言行已经在教会造成了分裂，在这种纷扰的情况中，约翰完成了这三封书信。它们有若福音书的注解，更详细阐述关于道成肉身的神学，导正分离份子对约翰福音的误解。有关这三卷书信的写作次序，许多学者认为约翰壹书最先完成；虽然它的形式是一篇神学论述，实质上它是一封牧养的书信。在教会出现危机时，约翰首先写了这篇有关基督论的重要文件，公开传阅在他所牧养的一些家庭教会中；不久他又接著写了两封私人信函（约翰贰书和叁书）给某些教会，事先警告他们要防备假道理。基本上，约翰的三封书信所面对的是同样的危机，在查考约翰贰书和叁书时，读者必须从约翰壹书的角度去思想。
约贰:1「作长老的」是谁？「蒙拣选的太太和她的儿女」是谁？
约翰壹书、贰书和叁书其实都没有作者的具名，不过教会传统公认作者是使徒约翰。初期教会的使徒有时会被称作长老（参彼前五:1）。三封书信的内容和风格十分相似，显明出自同一位作者，其中约翰壹书和约翰福音的对应更明显，因此大多数学者同意约翰福音和三卷书信都是使徒约翰的作品，「作长老的」无疑是使徒约翰。
「蒙拣选的太太和她的儿女」有传统认为是指一位姊妹和她的儿女，不过新约常以女性作为教会拟人化的称呼（「基督的新妇」参弗五:22-32）；另外，信中许多地方提到读者时使用的是多数，因此「太太」最好的解释是指教会，「她的儿女」则是教会中个别的信徒。