以利沙的神迹与撒玛利亚解围

以利沙要教导先知门徒一个实物课程:神借着人的努力,用神迹解决人的难题——先知门徒抛下自砍的木头入河水中,丢失的斧头就漂起来,先知门徒便拿起斧头。

“以利沙助门徒复得斧头:先知门徒伐树建屋,不慎让斧头掉进水里,以利沙使斧头浮上水面。这件神迹发生在约但河边,可能是在耶利哥附近,因为那里有先知的门徒居住(参王下 2:5)。他们需要新的房子,大概是因为门徒的人数增多。”——《串珠圣经注释》

这里的神迹,中心主题是神操纵人的眼目:

神开仆人眼目,使他见到满山有火车火马;神昏迷敌人眼目;以利沙领昏迷的敌人去到撒玛利亚。

我们是否也愿意求神开我们的眼目,使我们看见更大的异象,让我们对神和环境有更深入的认识。

参林前 2:14–15、13:12。

肉眼和属灵的眼睛(顺序):外表与透视,目前与永远,模糊与清晰,等等。

信神的心,是以属灵的眼睛看事物。

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以利沙回答以色列王说:“不可击杀他们。就是你用刀用弓掳来的,岂可击杀他们呢?”(或作“也不可击杀,何况这些人呢?”参申 20:11–16)

这个怀柔政策使亚兰王暂不再侵扰以色列。这事显示出神对人(包括敌对祂的人):要教训以色列人来倚靠祂,也要给敌人亚兰军兵生还的机会。

因为以色列人继续犯罪,亚兰王再攻打以色列王,围困撒玛利亚,城内饥荒,人要易子而食(v27)。

妇人不履行易子而食的诺言而藏起自己的儿子,对方投诉于以色列王,以色列王声言要斩下以利沙的头。

以色列王推卸自己得罪神的责任,迁怒于以利沙(v31)和耶和华(v33)。

这事显示出人推卸自己的责任,不肯面对自己的罪时,不能解决任何问题。

以色列军长用理性思想,以为不可能在绝处逢生,因为不相信能救以色列民的耶和华。

在相同的处境中,我们能否相信像以利沙的乐观预言,乃是在于对神的信心。

“轻视神的军长就这样在后来撒玛利亚城获得拯救的时刻悲惨地死去了。不信神的人下场就是如此。出埃及的途中,除了约书亚和迦勒外,其他人均不信神的应许,埋怨神,并背叛领袖摩西,结果最终没能进入应许之地。希伯来书的作者把这一历史事件解释为,因为他们不顺从神,所以没能进入安息(来 3:17–19;4:5、6)。同样,因为法利赛人拒绝接受神子耶稣,所以救恩便临到了外邦人(罗 11:11)。神通过耶稣基督成就了比本节记录的更大的救赎。不信救恩的人,就像被踩死的军长,听到了救赎的信息,却没有得到救赎而死去了。”——《圣经精读本——列王纪下注解(作者不详)》

主使亚兰人的军队听见车马的声音,是大军的声音,他们就彼此说:“这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。”(当时以色列的常例:王下 16:7;17:4;王上 15:19)因此仓促弃营飞逃,留下大量粮草资源。

四名患麻风病者:

1. 被弃城外(民 5:2–4),病难被治。
2. 不愿等死。
3. 冒险到敌营寻食。

饱餐粮食后怕得罪神(7:9),不怕被歧视,回以色列军中报喜讯,显出他们敬畏神的心。

以色列王不信,以为是敌方伏兵战略,但基于臣仆对神的信心,劝解以色列王,派城里剩下之五匹马和两辆车和马去侦察,果然属实。以色列王迟些时遭神审判,被耶户所杀(9:14–28)。

众人就出去,掳掠亚兰人的营盘,粮食重丰,军长在城门口弹压,众人在那里将他践踏,他就死了。以色列军长用理性思想,以为不可能在绝处逢生,因为不相信能救以色列民的耶和华,最终因不信而死。

以利沙有先知充足信神的心,因为一切正如以利沙的预言得以应验。

1. 在绝望中要对神有信心(申 28:7)。
2. 相信神必供应。
3. 信心胜过理智。
4. 不可轻视神的话(先知或圣经)。