聚会安排
经文结构观察
(观察 O. Observation;解释 I. Interpretation;应用 A. Application)
列王纪下 19:1–37(赛 37:1–38)
纲要:蔡哲民等《查经资料》
- 希西家王听见,差人去见以赛亚,求他为这余剩的犹大民祷告,又要臣仆去见以赛亚。以赛亚预言神要使亚述王回去本地,并被杀(19:1–8)。
- 希西家王遭遇的第二个危机:亚述王西拿基立写信招降希西家(19:9–37,代下 32:17–22;赛 37:9–38)。
- 亚述王听见消息说古实王特哈加会出来攻击亚述,就派遣第二批使者去见希西家,要希西家投降(19:9–13)。
- 希西家到圣殿向神展开亚述王的书信,祷告求神救他们脱离亚述王的手(19:14–19)。
- 以赛亚将神的回应带给希西家,说明亚述王将会退兵,无法到耶路撒冷攻城(19:20–34)。
- 亚述营一夜死了十八万五千人,亚述王退兵回尼尼微,被儿子所杀(19:35–37)。
亚述王西拿基立在希西家年代征服拉吉的历史引证:http://etc.ancient.eu/photos/siege-lachish-reliefs-british-museum/
Q1(观察/解释/应用)
希西家如何回应亚述将领威逼利诱犹大人民投降(1–4)?这反映他与神有什么关系?对今天国家与教会领袖有何启发?
- 切切地求神解救困境:希西家王谦卑哀恸、撕裂衣服,披上麻布(创 37:34;撒下 3:31;代上 21:16;斯 4:1;伯 16:15;赛 15:3;但 9:4;拿 3:8;太 11:21;启 11:3),进了耶和华的殿。
- 求问神的仆人:差使者去见亚摩斯的儿子、先知以赛亚。在希西家王时代以赛亚已作先知多年(赛 1:1)。
- 觉得自己完全无力带领犹大应付大敌:希西家说:“今日是急难、责罚、凌辱的日子,就如妇人将要生产婴孩,却没有力量生产。”
- 深信先知的代祷:深信耶和华(先知)的神听见祂的话就发斥责。求先知为余剩的民扬声祷告(出 32:31–32;民 14:13–19;撒上 7:8–9)。
Q2(观察/解释/应用)
对比希西家和他父亲亚哈斯,以及北国的约兰,对强敌犯境的反应(参 6:30–31;16 章;赛 7:4–17;37:1–2)。为什么他们有这样的分别?他们给予你什么榜样?
亚哈斯:被亚兰王利汛联合北国王比加合攻。
亚兰王利汛联合北国王比加合攻南王(参 15:37,代下 28,赛 7:1–16),却不能胜,只收回某些失地。亚哈斯求救于亚述王提革拉毗列色,把圣殿中、国库中的金银奉送给亚述王,亚述王同意攻亚兰首都大马色,杀利汛,并掳其民。
“亚哈斯前往亚兰的首都大马色,从那里引进当地的偶像,并走向罪恶之深渊的过程:
1 他叫人仿照大马色的坛,在耶路撒冷圣殿内建筑一座坛(10、11 节)。
2 他在那里献祭(12 节)。
3 他还把圣殿内的摆设任意调换位置(14–18 节)。”——《圣经精读本──列王纪下注解(作者不详)》
约兰:亚兰王再攻打以色列王,围困撒玛利亚,城内饥荒,人要易子而食。
以色列王约兰在王服下面穿了麻衣,表示对城中灾难的忏悔。然而他把灾难的原因归咎于以利沙并试图杀害以利沙,最终死于耶户的箭下。
Q3(观察/解释/应用)
分析亚述王西拿基立给希西家的第二个信息,与 18 章的第一个信息有什么分别?亚述王西拿基立如何表现不信神的人的心态?
亚述王西拿基立给希西家 18 章的第一个信息:藐视希西家(19)和用心理战略借助耶和华的名(25),且藐视犹大民(27),攻击希西家欺哄犹大民信耶和华(29–31),以丰衣足食的定居异地生活,对比犹大民当今被亚述大军围城的困境,劝他们背叛希西家投降。
亚述王西拿基立给希西家 19 章的第二个信息:藐视希西家所倚靠的神,攻击祂欺哄希西家,以被亚述毁灭列国的神比拟耶和华也敌亚述不住。
亚述王西拿基立以为一切神灵与他相比都不过是小巫见大巫,狂妄自大以为人定胜天。
Q4(观察/解释/应用)
分析希西家的祈祷内容(14–19)。对我们的祈祷有什么启发?
希西家的祈祷:
- 称颂耶和华是造天地的万国之神(15)。
- 求永生神侧耳倾听诉求(16a)。
- 亚述王西拿基立亵渎永生神,以为可以像烧列国神像一样来攻击神(16b–18a)。
- 被毁的列国神不过是人造偶像(18b)。
- 耶和华是“我们”的神:代表犹大民以神为个人和团体的神(19a)。
- 求神拯救脱离亚述王西拿基立的手(19a)。
- 使天下万国得知耶和华是真神(19b)。
我们的祈祷应先尊主为大,再陈述困境和祈求,众信徒要同心,求神为祂自己的荣耀应允祷告。可参考主祷文(太 6)。
Q5(观察/解释/应用)
以赛亚说耶和华又有什么论亚述王西拿基立?参 20–28 节。你由此得到什么教训?
- 耶和华要犹大民众嗤笑亚述王(21)。
- 重述亚述王辱骂神的狂言(22–24)。
- 责备他不过是在执行耶和华早已安排的计划(21–25),使他所向无敌(26)。
- 神鉴察他一切(27)。
- “我就要用钩子钩上你的鼻子,把嚼环放在你口里,使你从你来的路转回去。”(28)
考古发现一个石碑,描绘以撒哈顿用绳拉着穿在唇上的环子,拖带推罗的巴力和埃及王特哈加。以赛亚是用亚述人熟悉的意象,来描述神管制亚述王的行动。
恶人也可被神用作执行祂审判的计划,但神是轻慢不得的,到了时候必报应恶行。
Q6(观察/解释/应用)
6、7、29、34 节如何指出耶和华怎样回答希西家的祈求(4、19)?神怎样实现祂的应许?(35–37)参撒下 7:8–16。在此我们对神的属性有什么认识?
耶和华回答希西家的祈求:救余民(4)脱离亚述王的手(19)。
- 藉先知以赛亚(6)。
- 神必使亚述王归回本地,必使他在那里倒在刀下(7)。
- 耶京的犹大余民三年内必可自给自足,而且“仍要往下扎根,向上结果”(30)。
- 耶和华的热心必成就这事(31)。
- 是因为神为自己的荣耀,又为祂仆人大卫立的约(神必坚立大卫的家和国:撒下 7:8–16),必保护拯救耶路撒冷。
当夜耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看,都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去,住在尼尼微(35–36)。
“亚述王在数年后(因此有一日),在他统治的第二十三年(主前六八一年)提别月二十日,被自己的儿子杀死......”。——《丁道尔圣经注释》
神的属性:
- 神必不被人辱骂祂的名和亏损祂的荣耀。
- 神必坚立大卫的家和国,即天国,耶稣基督的国度(太 1–25 章)。
合组总结与祷告
赵任君、潘柏滔编著,2019。