犹大亡国与被掳

约西亚死后，约哈斯仅执政三个月，行恶被埃及王尼哥囚禁；尼哥改立约雅敬为王，约哈斯被掳至埃及而亡。约雅敬行恶，向埃及进贡，使犹大沦为附庸。随后约雅敬改向巴比伦，三年后巴比伦、亚兰等联军攻打犹大；约雅敬在位 11 年后死，子约雅斤即位。约雅斤仅执政三个月，即被巴比伦掳走，圣殿被掠。巴比伦立西底家为王，西底家亦行恶，统治 11 年后，犹大最终在巴比伦手中灭亡。

列王记把犹大亡国归因于历代王行恶，尤其是玛拿西的罪（代下 33:1–25），并指出神的审判已经确定，犹大必被交付仇敌之手。

犹大亡国后四百余年间，流亡的犹大民族在被掳之地经历宗教复兴，重新确认对真神的专一敬拜，这为新约耶稣基督建立永恒的大卫国（天国）作铺垫（马太 1–25 章）。此外，散居列国的犹大余民成为福音向外邦人扩展的桥梁，使新约的敬拜中心从耶路撒冷转向遍及万民的教会（太 1:23、约 4:24、林前 6:19、12，弗 2:19–22，彼前 2:4–5）。

（a） 巴比伦对犹大的进攻共三次：列王纪下 24:1、24:10、25:1。

（b） 第一次围攻时，约雅敬已向巴比伦臣服；第二次巴比伦联军再次攻城；第三次（25:8–12）巴比伦王亲自围城焚毁耶京，掳走城中精英，随后只留下最贫穷的民众留守耕种。

（c） 巴比伦在约雅斤、西底家和基大利时期的政策包括：

1. 掳掠犹大的领袖和精英（25:26），对约雅斤则厚待，使其在巴比伦王面前终身吃饭；
2. 杀戮或逮捕与军政有关的官员，削弱犹大内部统治结构；
3. 只留下最贫穷的百姓留在耶路撒冷，维持基本的耕种和修复工作；
4. 立基大利为傀儡省长，代管犹大地，随后王室后裔以实玛利谋杀基大利，导致剩余民众（包括耶利米）逃往埃及。

巴比伦征服后，犹大人的去向分为两类：

1. 领袖与精英被掳到巴比伦，包括但以理、所罗巴伯、尼希米、以斯拉、哈该、撒迦利亚、以西结等人，以及与以斯帖有关的族群。
2. 最贫穷的百姓被留下来，负责耶路撒冷的残垣断壁修复并耕种土地（见 24:15–16；25:11–12、21、26）。

若身处国破家亡之中，可能会感到深深的绝望与失落：失去故土、亲人、身份和安全；同时也会有对神的信靠与盼望，期待神在困境中显明拯救与复兴的可能。

神与大卫所立的约并未因以色列人的罪恶而废除，祂的应许仍在（撒下 7:12–17）。然而，神允许外邦列国对大卫的后裔进行惩治，是对他们持续背逆、偶像崇拜以及不守律法的审判。玛拿西等王的恶行导致全体民族蒙神的审判，最终退到被掳的境地。

教训在于：不守神的律例、行恶必招致审判；但神的恩典与应许仍在祂忠心的余民中保留。今天的国家若偏离道德根基，可能会经历政治、经济甚至文化的危机；教会则需要在破碎的世界中保持信实、呼召复兴、见证神的国度已经在基督里实现的盼望。