引题
当你的理性与情感对于一件事情的取舍难以决定时，通常最后的决定会偏向哪一边？请举一个生活中的例子。
前言
押沙龙心中怀恨，于是有计划地将长兄暗嫩杀害，造成了大卫的家及王国的恐慌。押沙龙畏罪逃亡到外祖父基述王达买的地界内，在那里居住了三年。在这一段日子里，大卫任凭押沙龙流亡在外，对于他所犯的罪过并未采取任何的行动，然而心中却是想念着押沙龙。
分段大纲
- 一、约押策划劝大卫接纳押沙龙（14:1–20）
- 二、押沙龙归回耶路撒冷（14:21–24）
- 三、押沙龙的仪容（14:25–27）
- 四、大卫召见押沙龙（14:28–33）
一、约押策划劝大卫接纳押沙龙（14:1–20）
- 14:2 提哥亚是位于耶路撒冷以南约 16 公里的乡镇。
- 14:4 以色列的民中若有诉讼的案件，最高可以陈情到君王的座前，请求做最后的定夺。
- 14:8 妇人恐怕大卫王的裁判会引起宗族的人不满，因此表示自己愿意承担罪过，不使大卫受人的责难和搅扰。
- 14:13 妇人的意思是大卫王为何使押沙龙流亡在外，不肯饶恕他，如此的状态令以色列的臣民苦恼，且与大卫自己先前对妇人所做判决的原则不符，以此来指明大卫对押沙龙所行的是错误的。
- 14:7, 14 按摩西律法，人若蓄意杀人，杀人者要以性命抵罪；人若无意致人于死，杀人者可以进入所设立的逃城中躲避，不受人的报仇。（参阅民 35:9–34；申 19:6–12）
- 14:15–17 妇人将自己所遭遇的事再次提出，企图掩饰自己说话的动机。同时她也试图劝说大卫，选择赦免押沙龙是智慧的，且合乎上帝的心意。
Q1. 对于大卫在妇人呈诉讼案件所做的判决，你的看法是什么？
大卫的判决显明他重视生命与公义，不愿让血仇延续；但这也正对照出他在押沙龙谋杀暗嫩一事上“重情轻法”的矛盾——妇人借此指出，王若坚持原则就应追究押沙龙的罪，若只顾仁慈则违背公义。
Q2. 请比较撒下 12 章先知拿单以寓言故事责备大卫犯罪，与本章提哥亚妇人以虚构事件去说服大卫接纳押沙龙，在真理的基础上有何不同之处？
拿单的寓言是先知奉神差遣，以真实的律法与公义直接揭露大卫的罪，目的在于叫人在神面前悔改；提哥亚妇人的故事则是约押人为策划的虚构情节，目的在于操纵王的情感与判断。前者扎根于神的真理与先知职分，后者仅依赖人的智慧与话术。
Q3. 如果你的孩子在外欺负了别人，你会如何处理？
不应出于护短而轻描淡写，也不可纵容犯罪；当按公义教导孩子认罪悔改、赔偿损失，并与受害者寻求和解。正如大卫家后来所显明的，回避罪的问题只会留下更深的创伤。
二、押沙龙归回耶路撒冷（14:21–24）
- 14:22 约押对于大卫不降罪、自己用计借妇人劝说大卫一事表示感恩。约押得大卫的允许将押沙龙接回耶路撒冷，但是大卫并未与押沙龙见面。
Q4. 你认为大卫为何不接见流亡回到耶路撒冷的押沙龙？
大卫虽允许押沙龙回耶路撒冷，却仍不肯面见他，显示他对押沙龙的罪并未轻易“了事”，而是在等待彻底的认罪与公义的成全。他也可能惧怕百姓议论或王室尊严受损，因而暂时保持距离。
三、押沙龙的仪容（14:25–27）
押沙龙的相貌堂堂无人能比，且长着象征力量的美发。他生了三个儿子，但都早年夭折了（撒下 18:18），另有一个女儿以他的妹妹他玛的名字命名。
四、大卫召见押沙龙（14:28–33）
押沙龙回到耶路撒冷却仍不见谅于自己的父亲，他忍耐了两年，于是采取了烧约押田地的行动，迫使约押再次到大卫面前替自己说情。于是大卫召见了押沙龙，算是缓和了父子隔离的僵局。
Q5. 关于押沙龙对约押所使用的强硬手段，你观察到了什么？
押沙龙不直接求见君王，而是以烧毁田地这种极端方式逼迫约押出面说情，显明他具有权谋、急躁且不甘屈居人下的性格。此举虽达到目的，却非建立在真诚悔改与顺服之上，为日后叛变埋下伏笔。
Q6. 对于大卫重新接纳押沙龙的过程，你的看法是什么？
大卫的接纳看似缓和了僵局，却是以牺牲公义为代价的权宜之计。押沙龙未见认罪，大卫也未伸张正义，这种“人道的饶恕”并不能带来真正的和好，反而使罪的后果持续发酵，应验了拿单的预言。
结语
大卫对于儿子押沙龙弑兄的罪，始终没有给予正确的处理，父子的复合建立在一个没有真理与公义的基础上。我们看到人道的饶恕没有给他们带来真正的和好，先知拿单对于大卫家的预言正在逐渐地应验中。
诗歌
诗歌：呼求你怜悯（生命河灵粮堂专辑：《奔向爱我的神》）
祢知道我的软弱，祢用圣灵的大能来坚固我，祢的恩惠和慈爱为我预备。 祢信实极其广大，祢的怜悯不至断绝满有恩典，我寻求祢，仰望祢的荣面。 我呼求祢怜悯，我呼求祢恩典，我抓住祢应许，坚定倚靠祢，怜悯原是向审判夸胜。 我呼求祢怜悯，我呼求祢恩典，祢同在不离开，圣灵扶持我，祢是我拯救。