引题
"倒洗澡水把孩子泼出去。"这当然是个比喻，形容不分好坏、不分主次、一概而论，忘了到底要的是什么。你有类似的经历吗？
前言
大卫王在返回京城的事上有欠妥之处（19:9-12），他以差别待遇偏袒自己的支派，引起了其他支派与犹大支派的矛盾。犹大支派看似维护大卫，其实却害了他。便雅悯人比基利的儿子示巴，趁着其他支派与犹大支派在接大卫王回京的矛盾上，煽动叛乱，自立为王，以致在押沙龙叛乱平定后，又有另一个叛乱兴起，蔓延全地。
分段大纲
- 示巴反叛（20:1-3）
- 约押杀亚玛撒（20:4-13）
- 平定叛乱（20:14-26）
一、示巴反叛（20:1-3）
20:1-2 示巴叛乱的时间点不清楚，"恰巧"显示紧跟着发生。示巴是一个敌对大卫的便雅悯人，他利用以色列其他支派和犹大支派之间的紧张关系（撒下 19:41-43），唤起了反叛的呼声，招呼其他支派联合起来对抗大卫。"我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！"关于这一短语的使用，见王上 12:16；代下 10:16。
20:3 大卫回到耶路撒冷，禁闭了之前留下看守宫殿的 10 个妃嫔，终身不与她们亲近。她们当然是无辜的，但是大卫不能步押沙龙的后尘，再次混乱次序与伦常。
Q1. 看见犹大支派与其它支派在大卫回京的争执与矛盾，你有什么学习和借鉴？
Q2. 如果你是犹大支派的长老，你会怎样做？如果你是大卫，你会如何处理？
二、约押杀亚玛撒（20:4-13）
亚玛撒受任为元帅（撒下 19:13）的首要任务，是招聚犹大人追赶示巴。亚玛撒超过了王所设的三日期限，没有回来，很有可能动摇了大卫对他的信任，担心他也成了叛逆者。圣经没有说明亚玛撒为什么耽延，但因着时间的拖延，将使示巴有机会夺取坚固城。于是大卫只好派旧将亚比筛带领约押的人和大卫的亲兵出去追赶示巴。
20:6 亚比筛：约押的兄弟（撒下 2:18）。照说亚比筛应该是约押的属下，现在大卫越过约押直接下令给亚比筛，显然约押是被降级了。他不但不是元帅，连常备兵与雇佣兵的统领职务，大卫都交给亚比筛了。
20:7 约押的人：大卫已做出不顾一切的努力要剥夺约押的控制权，但是军队大部分仍是约押的部下，并且仍承认对他的效忠。基利提人、比利提人：这些人形成了大卫的特别卫队，他们由一小群受过良好训练的、可以绝对信赖的人组成。把他们都派到战场说明形势的极端严重性，因为这样会使大卫在耶路撒冷处于无保护状态。所有的勇士：这是一个特别的勇士团，在大卫早期流亡时和后来作王时特别著名（见撒下 23:8-39）。
20:8-10 基遍：在耶路撒冷以北约 6.8 公里。抓住别人胡子亲嘴：是当时中东亲友间常见的问候礼（约押和亚玛撒是表兄弟）。亚玛撒军队可能早一步到达，与亚比筛的军队汇合。约押故意让他的刀从刀鞘内掉出来，然后看似无意地把刀拾起，刺向毫无戒心的亚玛撒。早前约押曾用类似的手段杀了押尼珥。这次面对他的元帅职位的竞争者，他假作是朋友，一边亲嘴问安，一边用刀刺死了亚玛撒。
20:11-13 少年人表明约押的立场，号召亚玛撒的部属，如果真正归顺大卫，应跟随约押。此时最重要的是速速追赶示巴，镇压叛乱。在现场给人的感觉，似乎亚玛撒被杀是因为他背叛了大卫，而且现在是约押在带人追赶叛乱者，好使大卫最终可以坐稳宝座。约押对大卫的忠诚是众所周知的，而且他们还记得亚玛撒过去是押沙龙军队的元帅，是他们曾对抗过的人。其实，约押杀死亚玛撒是因为他不能容忍这个竞争者，因为他决心要继续做元帅。最后整个军队在约押统率下追赶示巴，亚比筛不再被提及。
Q3. 当领袖或权柄的指示与自己的意愿、习惯、利益相悖时，当如何做？
Q4. 什么是顺服神？什么是顺服权柄？
Q5. "如果神不是完完全全我生命的主，那就完全不是主。"你怎样理解？
三、平定叛乱（20:14-26）
20:14-15 他：指示巴。亚比拉：字义是磐石，在加利利海以北约 40 公里。示巴走遍境内各处，煽动百姓反叛。垒：土堆。筑土堆是为了帮助他们到达城墙的顶部，然后攻破城墙进入城内。
20:16-17 一个聪明的妇人：这个妇人请求与约押协商，她的城市即将因一个反叛大卫的人而血流成河，这在她看来是不合理的。在战事几乎白热化的时候，攻城进行到一半，出现意料之外的调停。
20:18-22 妇人的话等于说，亚比拉城的人智慧过人，约押若能把理由说清楚，城里的人自然知道该怎样行，不必动武、涂炭生灵。
20:19 "毁坏……大城"：约押与示巴的战争已经变成了亚比拉城的战争，而且这座古城连同它和平的居民现在都处于被毁灭的危险之中。"耶和华的产业"：指以色列民。
20:22 "凭她的智慧去劝众人"：这妇人证明自己确实是聪明的，她去找那些身家性命都处于危险中的百姓，与他们商量这个问题。如果什么都不做，亚比拉的居民就要为示巴的自私和野心付上代价。"吹角"：敌对状态结束的信号。约押两次成事都是靠"聪明妇人"——一次是保押沙龙回国之时（14:1-20），他去找来那妇人的；这次是妇人来找他。可能因为他知道智慧妇人的力量，所以一个女性来找他，他愿意认真听而且定下承诺。
约押回耶路撒冷到王那里：他要看看可否以功盖过，因成功平定叛乱，是否能够免掉杀害亚玛撒、违抗王命指挥军队的处罚。
20:23-26 国中最高官员的名单。与撒下 8:15-18 的名单类似，却又不同。比较一下有几个特点：
- 省略了大卫的名："大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。"这个名单首位是约押，作以色列全军的元帅。
- 不再说"大卫的众子都作领袖"（撒下 15:3-4）。
- "亚多兰掌管服苦的人"，多一个"服苦人"的部门，将成为后患（王上 11:28；12:12-16）。
20:26 睚珥人以拉作大卫的宰相：原文为"大卫的祭司"，这个职位在撒下 8:16-18 和代上 18:16-18 都没有提及，推测与撒下 23:38 大卫的勇士中的"以帖人以拉"可能是同一个人。
Q6. 从这位聪明的妇人身上，你学到了什么？
Q7. 约押是英雄？还是恶棍？从他野心勃勃的一生中你有什么借鉴？
Q8. 大卫在哪些方面是我们效法的榜样？哪些方面是我们的警戒和提醒？
结语
虽然大卫的王国保留原样，但他却失去了早期对人、对事的监督力。撒母耳记下 11-20 章涵盖了大卫作王的一个时期，他奸淫私通所造成的影响，远超过个人的私生活。20 章是大卫这个重要时期的结束。从 11 到 20 章，以缓慢从容、谨慎布局的故事突出了大卫的重大罪行，以及随之而来的一切。（政治事件与个人的关系是紧密结合在一起的。）大卫虽然蒙神赦免了，但由于罪却使自己陷于不利的地位，不能管教别人，也使孩子们陷在他犯罪的恶果中。在大卫身上展现的光彩和黑暗，和我们在生活中所经历的非常相似。愿我们从这十章中找到生活的指引，何为有益，何为有损。这十章和圣经的其它章节一样，都"是我脚前的灯，是我路上的光"（诗 119:105）。让我们看到掌管历史的主宰是耶和华，使我们更深地敬畏神、顺服神、尊崇敬拜神。
诗歌
诗歌：所有的目光（专辑：清晨到夜晚）
主！唯有你配得，主！唯有你配得，
凡受造的在你前赞叹你。
你是一切源头，掌管历史主宰，
你是所有注目，一切中心。
所以我尊崇你，所以我敬畏你，
所以我俯伏敬拜创造主。