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- 聚会：撒母耳记下查经聚会之八（组长版）
- 敬拜时间：15–20 分钟，诗歌 3–4 首
- 祷告：为小组聚会
- 背景（主题纲领）简介（组长分享）：15–20 分钟
- 读经：默读／速读／轮流读：撒母耳记下 8:1–9:13
分组时间
分组时间：45 分钟（可分组讨论下列题目，按时间许可每组分别讨论 1、2 或 3、4、5、6、7、8 等大题；45 分钟后合组报告与讨论；若不分组合组则可用 60 分钟把下列大题全部一起讨论，省去合组时间，由领查经者作简短总结。请领查经者 copy 问题部分印发组员，答案部分可供合组讨论时作参考，自由发挥。）
经文讨论：（O. Observation；I. Interpretation；A. Application）
撒下 8:1–14（参代上 18:1–13；王上 11:23–24）
大卫战胜仇敌：
- A. 战胜西方仇敌：非利士（v1）。
- B. 战胜东方仇敌：摩押（v2）。
- C. 战胜北方仇敌：琐巴、亚兰、哈马、亚扪、亚玛力（v3–12）。
- D. 战胜南方仇敌：以东（v13–14）。
解释：
- 此段记载大卫战场上的成就，二次提到「大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。」（v6、14），是全段的重心。
- 此段架构上对比 5:17–25（大卫战胜非利士人），也包括战胜非利士人（v11、12），并且作为开场白。
- 大卫攻下周围列国（并非所有被征服者）包括：（1）非利士，（2）摩押，（3）琐巴，（4）亚兰，（5）哈马，（6）亚扪，（7）亚玛力，（8）以东。在其他经文还有记载别的胜仗。
- 章首「以后」指耶和华应许「剪除一切仇敌」（7:9）之后，是应许的应验。（亦有人认为大卫征服列国之后，才搬约柜入耶京。）
- v1 非利士「京城」（或作母城）的权柄可能指重镇，有人说是迦特（Gath；代上 18:1）。非利士人是埃及控制迦南的渠道。
- 大卫对付战俘之法，是除掉一些，留下一些：v2 绳量之法，可能是指量地，也可能是杀掉三分之二，留下一分之三。
- 亚兰（v6）、以东（v14）都臣服进贡。
- 10:1–11:1 及 12:26–31 所描写的地域与战争与此章同。此章写于 10–12 章之后。
- 「哈大底谢」（Hadadezer：The God (Hada) is my helper 帮助者）是亚兰文朝代名（Title）。
- 这个「哈大底谢」是琐巴王利合的儿子；v3 指琐巴王（Hadadezer）往大河（幼发拉底河）去，要夺回他的国权，所以大卫要攻击他。
- v5「帮助」乃是「哈大底谢」（帮助者）的双关语（word play）。
- v7「金盾牌」是拜神礼仪的用具或装饰物，并非武器。
- 大卫夺取大量的铜；根据代上 18:8；王上 7:13–47，这些铜后来被所罗门用来做圣殿的铜海和柱子，及各种铜的器材。却在主前 586 年南国亡时被巴比伦夺去！
- v10–11 原文银在金之前，因当时银比金贵。
参大卫王的战功图：http://biblegeography.holylight.org.tw/index/condensedbible_map_detail?m_id=057
Q1. O.I.A.
（a）试述大卫战场上的成就：他攻下周围什么列国？疆域到何处？如何处置战俘？财富有什么？等等。（b）评论他成功的因素、策略和对我们的教训。*
（a）大卫战胜仇敌：
- A. 战胜西方仇敌：非利士（v1）。
- B. 战胜东方仇敌：摩押（v2）。
- C. 战胜北方仇敌：琐巴、亚兰、哈马、亚扪、亚玛力（v3–12）。
- D. 战胜南方仇敌：以东（v13–14）。
解释：
- 此段架构上对比 5:17–25（大卫战胜非利士人），也包括战胜非利士人（v11、12），并且作为开场白。
- 大卫攻下周围列国（并非所有被征服者）包括：（1）非利士，（2）摩押，（3）琐巴，（4）亚兰，（5）哈马，（6）亚扪，（7）亚玛力，（8）以东。在其他经文还有记载别的胜仗。
- 章首「以后」指耶和华应许「剪除一切仇敌」（7:9）之后，是应许的应验。（亦有人认为大卫征服列国之后，才搬约柜入耶京。）
- v1 非利士「京城」（或作母城）的权柄可能指重镇，有人说是迦特（Gath；代上 18:1）。非利士人是埃及控制迦南的渠道。
- 大卫对付战俘之法是除掉一些，留下一些：v2 绳量之法，可能是指量地，也可能是杀掉三分之二，留下一分之三。
- 亚兰（v6）、以东（v14）都臣服进贡。
- 10:1–11:1 及 12:26–31 所描写的地域与战争与此章同。此章写于 10–12 章之后。
- 「哈大底谢」（Hadadezer：The God (Hada) is my helper 帮助者）是亚兰文朝代名（Title）。
- 这个「哈大底谢」是琐巴王利合的儿子；v3 指琐巴王（Hadadezer）往大河（幼发拉底河）去，要夺回他的国权，所以大卫要攻击他。
- v5「帮助」乃是「哈大底谢」（帮助者）的双关语（word play）。
- v7「金盾牌」是拜神礼仪的用具或装饰物，并非武器。
- 大卫夺取大量的铜；根据代上 18:8；王上 7:13–47，这些铜后来被所罗门用来做圣殿的铜海和柱子，及各种铜的器材。却在主前 586 年南国亡时被巴比伦夺去！
- v10–11 原文银在金之前，因当时银比金贵。
（b）此段记载大卫战场上的成就，二次提到「大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。」（v6、14），是全段的重心。 大卫成功的因素和策略，主要是耶和华的祝福，和他寻求神的指引来作战（参 5:17–25）。 分享个人心得。
撒下 8:15–18（参代上 18:14–17），与 20:23–26 有关（下详）
大卫王朝领袖的名单（幕僚 Cabinet）：
- 大卫作以色列王，众子作领袖（？）
- 约押：元帅
- 莱雅：立记
- 撒督、亚希米勒：祭司长
- 耶何耶大的儿子比拿雅：统辖基利提人、比利提人（？）
评论： 大卫向众民「秉行公义」，是强盛王的代名词，包括统治、锄强扶弱之意，是弥赛亚的先驱。
史官（recorder）与书记（secretary）分开为两个部分，是沿自埃及的模式。约沙法一直到所罗门时代仍作史官，职责包括国家的档案、文件、记录、王命、谕令。
撒督是撒上 2:35 预言的应验。以利二子的恶行导致神把祭司之责从以利家族移走，转致撒督家族（参结 40:46；代上 6:3–14、9:11；拉 7:1–5），撒督后裔可能后来成为撒都该人（Saducees）集团和党派。
耶何耶大似乎是利未人，与撒督有关联（代上 12:27），是一个有势力的助手。
亚希米勒是亚比亚他的儿子／孙子，便是源自以利的祭司，所以大祭司有两个：一个来自传统以利家族（亚希米勒），另外一个来自非以利家族（撒督）。撒督为首，亚希米勒为次。可能是撒督管南方，亚希米勒管北方。因为可能有两个会幕（撒下 6:17）。
根据撒下 23:20–23，耶何耶大的儿子比拿雅是大卫的护卫兵（body guard），后来成为宫廷执刑者（royal executor），其后又成为所罗门时代的军队统帅（王上 4:4）。在这里他统辖的基利提人、比利提人都是非利士人，似乎当时大卫雇用外国军人（foreign mercenary）作为护卫兵（body guard），也是王上 1:8 大卫的大能勇士（mighty men）。
撒下 8:18 幕僚名单最后以「大卫众子作领袖」来结束，可以有很多不同意思：祭司和军师（advisor）等等可能会被称为领袖。
有人认为当时的以色列人的祭司有三种：（1）王室祭司（王上 4:4、5），（2）利未祭司，（3）不知名功能的祭司——可能是一次过的献祭者。
Q2. O.I.
（a）试述大卫各种官位的功能和人选。（b）大卫众子作什么领袖？（c）当时的祭司系统概况是什么？
（a）大卫作以色列王，众子作领袖（？）
- 约押：元帅
- 莱雅：立记
- 撒督、亚希米勒：祭司长
- 耶何耶大的儿子比拿雅：统辖基利提人、比利提人（？）
- 史官（recorder）与书记（secretary）分开为两个部分，是沿自埃及的模式。约沙法一直到所罗门时代仍作史官，职责包括国家的档案、文件、记录、王命、谕令。
- 耶何耶大似乎是利未人，与撒督有关联（代上 12:27），是一个有势力的助手。
- 根据撒下 23:20–23，耶何耶大的儿子比拿雅是大卫的护卫兵（body guard），后来成为宫廷执刑者（royal executor），其后又成为所罗门时代的军队统帅（王上 4:4）。在这里他统辖的基利提人、比利提人都是非利士人，似乎当时大卫雇用外国军人（foreign mercenary）作为护卫兵（body guard），也是王上 1:8 大卫的大能勇士（mighty men）。
（b）撒下 8:18 幕僚名单最后以「大卫众子作领袖」来结束，可以有很多不同意思：祭司和军师（advisor）等等可能会被称为领袖。
（c）有人认为当时的以色列人的祭司有三种：（1）王室祭司（王上 4:4、5），（2）利未祭司，（3）不知名功能的祭司——可能是一次过的献祭者。
- 撒督是撒上 2:35 预言的应验。以利二子的恶行导致神把祭司之责从以利家族移走，转致撒督家族（参结 40:46；代上 6:3–14、9:11；拉 7:1–5），撒督后裔可能后来成为撒都该人（Saducees）集团和党派。
- 亚希米勒是亚比亚他的儿子／孙子，是源自以利的祭司，所以大祭司有两个：一个来自传统以利家族（亚希米勒），另外一个来自非以利家族（撒督）。撒督为首，亚希米勒为次。可能是撒督管南方，亚希米勒管北方。因为可能有两个会幕（撒下 6:17）。
撒下 9:1–13：大卫施恩给扫罗后裔
倒行对称架构：
- A. 大卫有意施恩给扫罗后裔（9:1）
- B. 大卫向扫罗家仆说话（9:2–5）
- C. 大卫向扫罗的孙米非波设示意施恩（9:6–8）
- B'. 大卫向扫罗家仆说话（9:9–11a）
- A'. 大卫承诺施恩给扫罗后裔（9:11–13）
施恩是这章的主题，大卫是照神的心意恩待对方（9:3）。
以上架构的 A、B、A'、B' 都以「王」称呼大卫，唯独 C 只以「大卫」称呼他，可见此时大卫王位已巩固。
在大卫逃难躲避扫罗追击的过程中，扫罗家是他的仇敌；此际时移势异，大卫倒向扫罗家施恩。
大卫逃难时与约拿单立约时，曾得约拿单的恩待（撒上 20:8），如今他承诺回报施恩给约拿单的儿子。
米非波设所在之地在玛拿西支派约但河东的罗底巴（Lo Debar），何在不明，可能是在加利利湖东南十里。
米非波设深知此时他的地位不再是王孙，所以谦卑伏地叩拜，自称是「大卫的仆人」「死狗」。
大卫察觉到米非波设的惧怕，所以安慰他不要怕——这是大卫施恩给他的第一个步骤。施恩内容包括：
- 归还一切扫罗的祖田。
- 让米非波设与他同席吃饭。
同席吃饭有两个作用，是大卫明智之举：
- 恩待。
- 监视行动。
大卫同时也吩咐扫罗仆人洗巴，为米非波设耕种和管理，供应他食用。
米非波设（v13）是瘸子，从此他住在耶京，行动受监视，是名副其实的瘸子。
Q3. O.I.A.
（a）列出这章怎么样形容大卫向扫罗家施恩。（b）这章怎样对比大卫与米非波设的称呼和态度？（c）大卫恩待米非波设和下属有何动机？（d）评论大卫对扫罗家施恩是否明智的策略。*
（a）大卫将米非波设从所在之地（玛拿西支派约但河东的罗底巴）寻找到，安慰他不要怕，是大卫施恩给他的第一个步骤。施恩内容包括：
- 归还一切扫罗的祖田。
- 让米非波设与他同席吃饭。
- 大卫同时也吩咐扫罗仆人洗巴，为米非波设耕种和管理，供应他食用。
（b）倒行对称架构：
- A. 大卫有意施恩给扫罗后裔（9:1）
- B. 大卫向扫罗家仆说话（9:2–5）
- C. 大卫向扫罗的孙米非波设示意施恩（9:6–8）
- B'. 大卫向扫罗家仆说话（9:9–11a）
- A'. 大卫承诺施恩给扫罗后裔（9:11–13） 这章都以「王」称呼大卫，唯独 C 只以「大卫」称呼他，可见此时大卫王位已巩固。 米非波设深知此时他的地位不再是王孙，所以谦卑伏地叩拜，自称是「大卫的仆人」「死狗」（v8）。
（c）在大卫逃难躲避扫罗追击的过程中，扫罗家是他的仇敌；此际时移势异，大卫倒向扫罗家施恩。
- 大卫逃难时与约拿单立约时，曾得约拿单的恩待（撒上 20:8），如今他承诺回报施恩给约拿单的儿子。
- 同席吃饭有两个作用，是大卫明智之举：恩待与监视行动。
- 米非波设（v13）是瘸子，从此他住在耶京，行动受监视，是名副其实的瘸子。
（d）大卫对扫罗家施恩是明智的策略，因为：
- （1）大卫以善报恶——在大卫逃难躲避扫罗追击的过程中，扫罗家是他的仇敌，此际时移势异，大卫倒向扫罗家施恩。
- （2）大卫逃难时与约拿单立约时，曾得约拿单的恩待（撒上 20:8），如今他承诺回报施恩给约拿单的儿子。
- （3）大卫使米非波设同席吃饭有两个作用，是大卫明智之举：恩待与监视行动。
- 米非波设（v13）是瘸子，从此他住在耶京，行动受监视，是名副其实的瘸子。
Q4. A.
分享你从大卫在这章的做法学到什么功课。*
大卫以善报恶，也承约拿单之诺回报施恩给他的儿子，而且借此监视米非波设，预防扫罗后裔造反——是有恩典有远见，作为一位有恩有智谋的领袖，是值得我们效法。
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- 合组总结：15 分钟（各组报告讨论结果，分享补充，由领查经者参阅提示部分，作整体性总结。）
- 分组祷告：15 分钟，为查经应用，组员需要彼此代祷。