大卫犯罪与拿单的责备

(a)(b)(c):

• 一个富户，有许多的牛羊群。
• 一个穷人，只有一只如自己的儿女一样极被疼爱的小羊羔。
• 富户取穷人唯一的羊羔，杀掉来款客。

(d) 富户不应取穷人唯一的羊羔，杀掉来款客，应该取自己众多的羊群中割一只款客。

(e) 自由分享。

(a) 大卫对比喻的反应：1. 恼怒富人；2. 认为富人该死；3. 要求富人偿还四倍（出 22:1）；4. 评富人没有怜恤之心。

(b)(c):

我们若是大卫，大概也会对比喻有同样的反应。

今天仍会有这些不义的事发生。

我们对弥 6:8 的教导，应该靠神的能力以行动实现出来。

(a)

• 大卫：一个富户，有许多的牛羊群：许多妃嫔。
• 乌利亚：一个穷人，只有一只如自己的儿女一样极被疼爱的小羊羔：拔示巴。
• 大卫以君王强者势力，在上欺凌属下：富户取穷人唯一的羊羔，杀掉来款客。

(b) 大卫看到他人的不义却无视自己的罪恶。

(c) 大卫要求富人偿还四倍（出 22:1）在大卫家中应验：包括四个儿子死了——拔示巴第一个儿子（12:12–23）；暗嫩（13:28–29）；押沙龙（18:14–15）；亚多尼雅（王上 2:25）；刀剑不离他家（12:10，下详）。

(a)

1. 「你就是那人」（v5，v7a）。直叙大卫的责任：开门见山，一针见血，成为拿单信息的转捩点。
2. 第一神谕（1st oracle「神如此说」）v7b–10。数算神在大卫身上的恩典和他的罪行。
3. 第二神谕（2nd oracle「耶和华如此说」）v11–12。列出神对大卫的罪行的报应。

(b) 指出罪疚和后果的事实。今天神也要用祂所兴起的先知面责犯罪的教会领袖，指出罪行和神的报应，不能隐瞒。

(a) 1. 神膏他作以色列的王；2. 救他脱离扫罗的手；3. 将他主人的家业赐给他；4. 将他主人的妻交在他怀里；5. 又将以色列和犹大家赐给他。（v8）

(b) 大卫不满足于神的恩典，藐视耶和华的命令，行祂眼中看为恶的事。他借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。（v9）

(c) 整体来说大卫犯了十诫的三项罪：

1. 不可贪恋别人的妻
2. 不可犯奸淫
3. 不可杀人（出 20:13、14、17）

大卫不满足神对他的供应，自己去贪爱不属于他的有夫之妇，就借刀杀人，娶了别人的妻。

(d) 分享各人见证。

(a) 第一神谕（1st oracle「神如此说」）v7b–10；第二神谕（2nd oracle「耶和华如此说」）v11–12。

(b) 1. 「所以刀剑必永不离开你的家。」（v10b） 2. 「我必从你家中兴起祸患攻击你。」（v11a） 3. 「我必将你的妃嫔在你眼前赐给你的邻舍；他必在这日光的鉴察下就和你的妃嫔同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前、日光之下报应你。」（v11–12）

(c) 这责备和审判是公平的：大卫破坏别人的家庭，夺妻杀夫，所以神使刀剑必永不离开他的家，让大卫的家庭破碎——儿子强奸女儿、兄弟自相残杀、逆子篡位；他在暗中与别人的妻行淫，他的妃嫔在他眼前被赐给逆子，并且在以色列众人面前和日光之下与她们同寝。

(d) 耶稣说：「因此你们在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬。」（路 12:3）自由分享。

(a) 大卫对拿单说：「我得罪耶和华了！」（v13）

大卫没有逃避和为自己辩护，立即真诚地向神认罪。（参诗 51）

(b) 拿单说：「耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子必定要死。」拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。（v14–15）

神的公义：

1. 大卫之罪叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会。
2. 击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。

神的恩典：

「耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。」（v13）

(a) 「乌利亚的妻」给大卫所生的儿子（注意此称呼提醒读者大卫的犯罪）病重，大卫禁食求神。

第七日孩子死了，大卫起来沐浴，进殿敬拜，吃饭。

大卫解释解禁原因，接受儿子的死。

(b) 他认为神是公平的：「我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。」（诗 51:4）

神使无辜的孩子夭折，在他未知善恶之时离世，应该是没有受罪和太多的痛苦，神的良善和基督的救恩应遮盖他的原罪，参罗 1:20、诗 119:68 等。

https://www.desiringgod.org/articles/what-happens-to-infants-who-die 虽然因父亲的犯罪早死，但是仍然彰显神的公义。

(c) 大卫的禁食祷告，因为承认自己得罪耶和华的错（v13），以致孩子病重，但他相信神有怜悯，所以他恳求神施恩不降灾，救活儿子。大卫对神的心意，是破釜沉舟——正如雅各与神摔跤后不放过祂，一定要祂祝福（创 32:22–32）。

孩子死了之后他解禁，起来沐浴，进殿敬拜，吃饭。原因是他在禁食祷告中反思，终于接受面对儿子要死的事实：「孩子死了，我何必禁食？我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。」（v23）

禁食祷告是安静默想与神对话的机会，可以使我们听到神的话，有力量面对现实和面对自己。

(a) v24 大卫安慰与他同受打击的拔示巴，与她同寝；在这里她是称为「大卫的妻子」，对比上文被称为「乌利亚的妻」的婚外情。

(b) 神给他们一个儿子来安慰大卫和拔示巴，他们给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他，就借着先知拿单赐他一个名字叫耶底底亚，因为耶和华爱他。

(c) 所罗门之名意：「神是他的平安」（代上 22:8–9），也有盟约的含义：神尊重祂对大卫朝代的盟约，因此所罗门之名也可有「他对神的降服」之意。耶底底亚之名意为「耶和华所爱」。后来拿单提醒弥留中的大卫将王位传给所罗门（王上 1:11–17、30、34、45）。耶底底亚也成为所罗门的皇号。

(d) 我们在神前的经历，可以借着最亲密的相交，来帮助我们的伴侣。自由分享。

(a) 亚扪人拿辖「厚待」大卫报恩（撒上 11:1–11）。拿辖曾恐吓以色列人与他立约，否则剜去他们的眼睛；扫罗召集全以色列人一起来击败亚扪王拿辖。这拿辖在大卫逃亡扫罗时收容厚待大卫，因拿辖仇视扫罗。此时大卫极可能是与亚扪人立了和约（「厚待」大卫，v2）。大卫差人去为拿辖之死致哀，而亚扪人却怀疑他有不良动机，所以当时的王哈嫩羞辱大卫使者。

亚扪人招兵买马，联盟亚兰人先发制人，前后夹攻。大卫派约押、亚比筛分别领二队精兵对抗，大胜他们。大卫乘胜差约押攻亚扪人的拉巴。约押攻取亚扪人拉巴的主力，取其水城，请大卫同来。大卫聚军出征夺取拉巴城。

(b) 大卫处理掳掠得来的人与物：大卫从城里夺了许多财物，夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（「王」或作「玛勒堪」，玛勒堪即米勒公，又名摩洛，亚扪族之神名），人将这冠冕戴在大卫头上。大卫将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下，或叫他经过砖窑（或作「强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工，或使在砖窑里服役」）。大卫待亚扪各城的居民都是如此。

(c) 自由分享他的处理方法是否合理。