聚会安排
- 经文：撒母耳记下22:1–30（参诗18）
- 敬拜：15–20分钟，诗歌3–4首
- 祷告：为小组聚会
- 背景（主题纲领）简介（组长分享）：15–20分钟
- 读经：默读／速读／轮流读
- 分组时间：45分钟（可分组讨论下列题目，按时间许可每组分别讨论1、2或3、4、5、6、7、8等大题，45分钟后合组报告与讨论；若不分组则可用60分钟把下列大题全部一起讨论，省去合组时间，由领查经者作简短总结。）
经文讨论（O.观察；I.解释；A.应用）
第二十二章 大卫的赞美诗
第二十二章大卫的赞美诗，与诗18大致相同，不同之处乃是学者研究的课题，可能是前者代表大卫个人的祈祷，后者却成为神子民在敬拜时的祷颂。在此只提及重要的纲领：
- v2–30：个人庆祝胜敌
- v31–51：君王庆祝胜敌
经文纲要：
- I. v2–4 颂赞引言
- II. v5–46 颂赞理由
- II.A. v5–20 大卫在仇敌手中被拯救
- II.A.1. v5–7 在死亡威胁下神听我求
- II.A.2. v8–16 掌管天地万物伟大的神亲自降临显现
- II.A.3. v17–20 天上伟大的神顾及人类
- II.B. v21–30 神拯救的基础原则
- II.B.1. v21–25 神拯救义人
- II.B.2. v26–30 神的公义在行动上显明
- II.C. v31–46 神拯救的工作
- II.C.1. v31–37 完全的神领人完全
- II.C.2. v38–43 我胜敌
- II.C.3. v44–46 是神使我胜敌
- II.A. v5–20 大卫在仇敌手中被拯救
- III. v47–51 颂赞结语
I. v2–4 颂赞引言
耶和华的称呼：1.岩石，2.山寨，3.救主，4.神，5.磐石，6.所投靠的，7.盾牌，8.拯救的角，9.高台，10.避难所。
Q1. O.I.A.(a) 列出大卫给耶和华的称呼。 (b) 简述每个称呼的意义和与大卫处境的关系。
II. v5–46 颂赞理由
A. v5–20 大卫在仇敌手中被拯救 1. v5–7 在死亡威胁下神听我求（死亡的波浪、匪类的急流、阴间的绳索、死亡的网罗）→（惊惧、急难）→（求告耶和华、向神呼求）→（祂听我的声音，我的呼求入了祂的耳中）
Q2. O.I.A.(a) 列出大卫当前的困境。 (b) 简述你个人在困境中的反应。 (c) 从大卫在困境中对神的呼求给我们什么可学习的功课？
2. v8–16 掌管天地万物伟大的神亲自降临显现 Q3. O.I.A.(a) 列出神显现时的自然现象。 (b) 此段在文字上有什么前后呼应的对比？ (c) 神显现时以什么样的方式描写祂的行动？ (d) 你个人对在大自然中显现的神有什么感受？为什么？
3. v17–20 天上伟大的神顾及人类神拯救的描写：
祂从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来； 祂领我到宽阔之处救拔我。
神的拯救对比仇敌：
我被困水中， 仇敌是劲敌，他们比我强盛； 仇敌恨我攻击我；
对比：
祂伸手抓住我，领我到宽阔之处救拔我； 神拯救我脱离灾难，耶和华是我的倚靠； 祂救拔我，因祂喜悦我（是神的恩典）。
"从大水中拉上来"与摩西出生时从尼罗河中被救起来有关（参出2:10）。古代有种审判方法，是把受审者抛在河里，若他能游回岸上，就证明上天判他无罪释放。
v19"倚靠"（support）正如神支持一个婴孩一样。显示出大卫知道自己软弱如婴儿，要倚靠神的大能来支持。
"宽阔之处"指自由广阔、无拘、不受束缚之处。
Q4. O.I.A."祂喜悦我"延伸到下文v21–25神救他的原因。
(a) 列出神如何拯救大卫的描写和形象。 (b) 此段在文字上有什么神与大卫仇敌的对比？ (c) 此段描写如何提醒我们神在旧约中哪位人物有相似的经历？ (d) 你个人对"神是救我脱离灾难的倚靠"有什么感受？请分享有关经历。
B. v21–30 神拯救的基础原则 1. v21–25 神拯救义人（人的责任）
上文v20说"祂救拔我，因祂喜悦我"。这一段说明为什么神喜悦他（大卫）：
- 大卫公义，v21、25
- 大卫遵守神的道，未离弃律例典章，v22、23（守道）
- 大卫在神眼前清洁，手中清洁，v21、25（手洁心清）
- 大卫未作恶离开神，v22；保持自己离开罪，v24（离罪）
- 大卫在神面前作完全人，v24（完全人）
(a) 综合v21–25，神喜悦的人有什么条件？ (b) v21对比v25，在文字上有什么相同的句子？ (c) 此段描写如何提醒我们神喜悦的人，在行为上、心态上和心灵思想上有什么表现？ (d) 上述这些条件如何衡量大卫是否靠自己的行为得救，或是倚赖神的拯救？ (e) 你对于人的责任和神的恩典有什么感受？请分享有关经历。
Q6. O.I.A.(a) 什么是完全人（v24）？ (b) 在圣经中有什么榜样？ (c) 分享你认为我们能不能成为完全人，和怎样成为完全人（参太5:48）。
2. v26–30 神的公义在行动上显明人的善恶v26–27：整首诗的中心——列出四种人，神以其人之道还治其人之身，显明神的公义：
慈爱的人，祢以慈爱待他； 完全的人，祢以完全待他。 清洁的人，祢以清洁待他； 乖僻的人，祢以弯曲待他。
- "慈爱"（loyal，原文是hasid，covenantal love）："忠于神的人"更近原意，因为神的约乃是基于祂的公义，守约之人神以这神圣的爱待他。
- "完全"：乃是神看来是完全的信徒——披戴代罪的基督，被祂的宝血遮盖的人，乃是被神看来是完全，神也把自己的完全显示给他。
- "清洁"：乃是指圣礼上的清洁。赛52:11指出不沾不洁净之物，如扛抬耶和华器皿的人要自洁。
- "乖僻"（crooked）的人，神以弯曲（shrewd）待他，意即行坏事的人神会使他成为愚昧（foolish）。
v28：两个对比：
- 困苦的百姓：祢必拯救。
- 高傲的人：使他降卑。
v29：另一个图像的对比：
耶和华的灯，必照明我的黑暗。
根据21:17，大卫被认为是以色列人的灯；大卫却祷告自己原来是黑暗，神的光照明他，神才是大卫的灯。神（基督）是世界的光（约1:4、5；8:12）。
v30：我借着祢冲入敌军，借着我的神跳过墙垣。
"跳过墙垣"是军事术语，灵意为神助他超越困难与拦阻，冲破难关。
Q7. O.I.A.(a) v26–30列出哪四种人和神待他们的方法？ (b) 在圣经中这四种人有什么榜样？神如何待他们？ (c) 比较21:17 / 22:29和约1:4、5；8:12，谁是黑暗和光？ (d) 分享你借着神跳过墙垣的相关经历。