供应照顾有需要者

第 23–31 节：门徒的祷告。逼迫之后，使徒被释放，信徒们同心合意地祈求，逼迫带来祈祷与更多的传道。

V23 回到会友那里。「会友」原文表示自己的人，指其他的使徒和信徒。意味着：因着福音，上帝把信徒们与当时的犹太教分别出来，福音割裂了当时的犹太社会。

他们报告了祭司长和长老对他们所说的话，以及公会一切的作为（V23）。会友们的反应不是恐惧或退缩，而是归荣耀给神，并同心合意地举起祷告（参 V24–31）。这提醒我们，面对逼迫时，教会的第一反应应当是敬拜与祷告，而非抱怨或恐惧。

V24–31 他们就同心合意、坦然无惧地祷告，这是他们即时的反应。彼得、约翰不仅没有带回惧怕，反而用感谢与赞美的心情与众人分享；众人也受到感染，人人高声祷告赞美神。

我们天然的反应往往是焦虑、抱怨或急于靠自己解决问题。但从使徒和会友的反应可以看出，面对逼迫和患难，最优先的反应应当是同心合意地来到神面前祷告、敬拜、认定祂的主权。这教导我们：困境不是先去找解决方法，而是先去找神。

「同心合意」是《使徒行传》中的一句要语，在书中共出现六次（1:14；2:1、46；4:24；5:12；15:25），前 4 章出现 4 次。神的工作是靠「同心合意」的信徒完成的，神的子民亦需活在「同心合意」的生活里。此外，祷告生活也是早期教会生活的特征。若将全书中信徒的祈祷生活浏览一番，便知神的工作是靠祷告推动的。路加强调他们明显的合一精神（一 14；二 46；五 12；十五 25；罗十五 6）。逼迫所带来的结果，就是教会成员同心联合起来，热切地祷告。

一方面是颂赞并思想神的主权（V24–28）；一方面是祈求（V29–30）。他们呼神为「主」（despotes，意「权能之主」，这名词是用来形容一位奴隶的主人或统治者，而他拥有不可被挑战之权柄。此「主」这个希腊文字在新约只在另外九处出现，如路 2:29；提后 2:21；彼后 2:1；犹 4 节；启 6:10）；他们并以诗篇 2 篇 1–2 节为赞美的根据（V24–26），声明现今所发生的皆成就神预定的旨意（V27–28）。

这位全权的主在诗篇中预言，世上的君王图谋叛逆神和弥赛亚，却徒劳无功。正如人越抵挡基督，反倒越让基督得着荣耀。言下之意很清楚：人要图谋反叛神是无效的，因为神不但创造了全宇宙，而且早已看出人所图谋的。

V27 用了「果然」——神大能的手成就祂所预定的，不但包括祂准许敌人计谋，也包括祂令他们挫败。1）诗篇应验在基督身上，并将所指的人与参与「钉死耶稣」的人相联：世上的君王——希律王；官员——彼拉多；外邦人——罗马人；族类——以色列的百姓。2）将基督徒遭遇的患难与耶稣基督的苦难相联：在基督里的人就是基督的一部分。扫罗曾逼迫基督徒，耶稣在大光中问他：「你为何逼迫我？」可见教会与基督是一体。

有关联。我们所在的处境中，列国万民仍抗拒基督、敌挡上帝。凡在基督里敬虔度日的都会受到不同形式的逼迫和患难，但耶稣基督已经得胜，这给在逼迫和患难中的基督徒极大的盼望和安慰。

那些自称是上帝的百姓的人也参与其中，让我们在信仰中警醒自己，不要做口头的基督徒，最后却成为逼迫基督的人；而是要做紧紧跟随基督的人。

祂是那位创造、启示及掌管历史的主。祂的属性可以用三个动词来说明：「你造」（V24）、「你说」（V25）、「你定意」（V28）。我认同这一认识，因为唯有深信神是创造主和掌权者，才能在逼迫中不恐惧，也不灰心。

当他们认定上帝是谁，就更谦卑地向上帝祈求。他们摆上三个代求：1）第一个求主鉴察他们所受的恐吓（V29a）。他们未求上帝审判那些恐吓他们的人，也未求恐吓停止，或求恐吓无法付诸实现；他们没有求神使他们躲避迫害和死亡，只是求祂鉴察、记念这些行动。2）第二个求主使他们——祂的仆人（原意是奴隶）大放胆量，不受议会的禁令所阻挡，也不怕他们的惊吓（V29b）。3）第三个祈求是求神伸出手来医治疾病，并使神迹奇事因着耶稣的名行出来（V30）。他们所求的不是复仇或破坏的神迹，而是怜悯的神迹，为要宣告上帝的道（来 2:4；可 16:15–17）。

这样的祷告教导我们：首先敬畏神的主权，不以复仇或自我保护为优先；其次为传道的胆量而求，而非为自己避开患难求；最后为神的荣耀和神迹见证而求。真正的祷告是以神为中心，而非以自我舒适为中心。

V31 带来三个结果：1）聚会的地方震动。「祷告完了，聚会的地方震动」表示他们的祷告已经蒙神垂听，甚至神自己临到他们中间（出 19:18；赛 6:4）。2）他们都再次被圣灵充满。3）他们放胆讲论上帝的话。

认识上帝的属性，透过信心相信上帝有绝对的主权并已得胜，在凡事上祈求并相信、依靠祂。

V32–35 因着基督的复活，使徒和众人都蒙受恩典，并愿意在实际的教会生活中活出那美好的见证。初期教会信徒对财物的态度，表达了他们在主里的彼此相爱和对教会的归属感。当信徒向着主的心都被提高，整个心意都紧紧地贴在主身上时，就没有什么人事物能够阻止他们团契在一起、彼此相亲相爱。虽然在具体做法上后代教会及当代教会不尽相同，但心态和原则上是一样的。

虽然在具体做法上后代教会及当代教会不尽相同，但原则和爱心是一样的。有信心就有爱心，有爱心就没有缺乏。爱若不缺少，需要就得着供应；所以当教会中有人缺乏时，首先要知道很可能是因为爱出了问题。

这种行为与使徒有能力见证主耶稣的复活有关（V33），这一主题再次出现，强调他们仍在继续，也看到教会中如何彼此相爱、互相补足。这触动我们：教会的见证不仅在于宣教和神迹，也在于切实的彼此相爱与资源分享。

V36、37「巴拿巴」的字义是「劝慰子」，说出他是一个安慰别人的人。但他不仅以温情的话安慰别人，更以他的人格、行为和自己的钱财，实际行动去使别人得到安慰。