司提反的事工（一）选立执事

说希利尼话的犹太人指的是那些以希腊语为主要语言的散居犹太人；希伯来人则是以希伯来语为母语、在耶路撒冷本土成长的信徒。圣灵的运行并不排除冲突，恰恰因为资源共享，人的自我和偏好会显现，成为考验。我们可以把这些困难视为上帝在炼净教会的手段，借此推动更成熟的体制和属灵的成长。

管理饭食被视为“不合宜”，是因为使徒的首要职分是传扬神的话，若把时间耗费在细节事务上，会削弱福音的扩展。选立执事的程序显示使徒保留任命权，但仍让全体信徒参与挑选，体现有限度的民主。按手象征圣灵的加力与职责的委托，使被按手者得到属灵的加增，以便忠心执行所托付的事工。

「好名声」在圣经中常与忠信、无可指责相连，如《提摩太前书》3:7 所述。辨别时应审视一个人在信仰、生活、对人的关怀等方面是否持续显出基督的品格。司提反被特别提及，是因为他「大有信心，圣灵充满」，在执事职分上表现出卓越的智慧与辩才，成为后续福音扩展的关键人物。

道的兴旺主要在于使徒专注于宣讲福音，执事落实了供养寡妇的实际需要，二者互为因果。祭司的归信强调福音已渗透到当时最具权威的宗教阶层，显示神的国度正向所有人展开。

信心与圣灵的充满使司提反在供养事工之外，能够以神的能力行奇事并以智慧辩论福音，这为教会打开了更大的见证平台。神迹虽然吸引了许多人，却未能阻止犹太领袖的敌意，反而使他们更坚决要以控告来压制福音的传播。

口才是传扬福音的工具之一，圣灵所赐的智慧让宣讲者能把真理鲜明、动人地表达出来。正如《路加福音》21:15 与《以弗所书》6:19 所言，神的口才帮助信徒在逼迫中仍能坚定而有力地见证主。

控告包括指责司提反亵渎摩西律法、毁坏圣所、以及宣称耶稣要毁坏殿宇。这些指控并非基于事实，而是犹太领袖借用律法的名义激起群众愤怒，以便除去福音的威胁。它们显属诬告，正如《马太福音》26:59 所预言的假见证。

「圣所」与「律法」本是神恩典的显现，基督徒应在灵与真理里敬拜神，而非执着于外在的建筑或字句。律法指向基督的救恩，圣所是指向神的同在；我们需超越形式，持守其属灵的核心价值。

司提反的面貌被形容为如天使，这显明神的荣耀临在于他身上，然而并未免除他因信受的迫害。此记号提醒我们，即使外在显出属天的光辉，仍可能面对世人的残忍对待，正如耶稣的受难一样。