经文与聚会安排
经文：使徒行传 11:1–12:25
主题：救恩临到外邦人
查经目标：学习使徒们敬虔的服事，越是在苦难的日子，越是要有信心，誓将主的福音传到世界每一个角落。
带领提示
建议程序：
- 一、唱诗敬拜（20分钟）
- 二、读经：轮流读（2分钟）
- 三、祷告（3分钟）
- 四、使用事先设计的问题，带动分享讨论，找出经文原意和意义，带来心意更新，激发生命转变。建议按照观察→解释→应用步骤来使用相应的问题。（45分钟）
参考问题与研经笔记要点
本课大纲
- 11:1–11:18 彼得以见证胜过奉割礼者的控告
- 11:19–11:30 安提阿教会的建立与蒙恩
- 12:1–12:5 祷告的原因——希律王的逼害
- 12:6–12:24 祷告的结果——教会的得胜
- 12:25 巴拿巴和扫罗带同马可回到安提阿
讨论问题
- 请简述前一章的大意，并思考与本章的关系。
- 请浏览本次的经文，看看总共可分几段？
一、11:1–11:18 彼得以见证胜过奉割礼者的控告
1. 奉割礼者控告彼得和未受割礼的人一同吃饭（1–3 节）
- “领受”原文指人自愿、乐意地接受或学习并紧握保存；“神的道”即神的话（logos）。
- V2 背景：割礼是神与选民犹太人立约的记号（创 17:10），男婴出生后第八天受割礼，以表明神的赐福。
- “和他争辩”显示彼得与奉割礼的门徒之间的冲突。
- V3 背景：旧约禁止吃不洁净的食物（利 11），外邦人不受此限制。新约废除律法的规条，使外邦人与犹太人合一（弗 2:11‑18），彼得在异象中吃不洁之物，以接纳外邦人（徒 10; 11:2‑10）。
- “未受割礼之人”指外邦人。
- 解释：外邦人也领受了神的道，到底是件好事还是坏事？
- 那为什么却成了一些人怪罪彼得的借口呢？
- 解释：参徒十五 1，请解释那些“奉割礼的门徒”是指哪一群人？
- 解释：基督徒是否必须行肉身的割礼？“割礼”有何属灵的意义？（西 2:11）
- 解释：“和他们一同吃饭了”触犯了什么条例？
参考答案
- 外邦人领受神的道是好事，因为福音本是为万民预备（太 28:19），神的恩典不受民族限制。
- 那些人把领受神的道视为威胁，因为他们担心犹太人与外邦人的身份界线被打破，影响了他们的民族自觉。
- “奉割礼的门徒”主要指在犹太会堂里坚持必须为外邦信徒受割礼才能得救的保罗与彼得的对手（徒 15:1‑5）。
- 基督徒不必再行肉身割礼，割礼的属灵意义在于象征与神的约（哥林多前书 7:19），新约的信心与圣灵才是关键。
- 与外邦人同餐触犯了犹太律法中关于不洁食物的禁令（利 11），也涉及“不可与外邦人同吃同饮”的传统。
2. 彼得在约帕看见从天上来的异象（4–10 节，请参阅徒十 9‑15）
- “挨次”指“按顺序”（路一 3）。
- “城里”在此指行政管辖范围，彼得当时住在海边的一个家里（徒十 6）。
- “魂游象外”描述彼得被异象震撼的情形。
- “定睛”原文含“专注观看”。
- V8 背景：摩西律法把动物分为洁净与不洁净，禁止犹太人吃不洁之物（利 11:46‑47），藉此区分犹太人与外邦人。
- 解释：从第 4 节的“挨次”，我们可以看出使徒彼得有怎样的品格？
- 应用：当主要托付我们去作一件我们从来没有作过的事时，我们是否也像彼得一样说“这是不可的”呢？我们怎样来克服服事主的拦阻？
- 观察：正当那时是指什么时候？（参徒十 17‑19）
参考答案
- “挨次”显示彼得在异象前保持次序和敬虔，愿意先听从圣灵的指示而不急于判断。
- 当面对未知的服事，我们常会本能抵触，像彼得起初的抗拒。应当祷告求圣灵加力量，并凭信心顺服，即使感到“不可能”。
- “正当那时”指彼得在约帕的异象之后，正当他回到约帕城里向信徒讲述异象并领受圣灵的指示（徒十 17‑19）。
3. 彼得遵从圣灵的吩咐与弟兄同去哥尼流家（11‑12 节）
- 三位来访者是哥尼流所打发（徒十 7‑8，33），圣灵称他们为“差遣”。
- V12 背景：七人见证在当时的法律文化中表示完全可靠。
- 应用：当我们看见了主观的异象以后，是否需要有客观的环境（如这里的三个人来访）来加以印证，证实我们所见的异象确实是从神来的？
- 应用：怎样才能使你和你一家都得救？你得救的有把握吗？
参考答案
- 异象常伴随外在的确认，如使徒的同工或信徒的见证，这帮助我们辨别真伪并防止自误。
- 得救是个人信心的决定，家庭成员若因爱而被带入福音环境，有更大的机会相信主；但最终每个人的救恩仍取决于个人的信心（约壹 5:13）。
4. 彼得得知那人系奉天使的吩咐差人邀请（13‑14 节）
- 哥尼流的全家包括仆役、亲友等，得救的前提是个人相信主耶稣，神的恩惠常借此影响全家。
- 观察：请解释圣灵如何在彼得身上作工？
参考答案
圣灵在彼得身上先以异象挑战他对洁净律法的观念，随后在哥尼流家中降临，使外邦人领受圣灵，验证福音对所有民族的同等效力（徒十 44‑46）。
5. 彼得见圣灵也降在他们身上，故不敢拦阻神（15‑17 节）
- “我一开讲”指彼得话刚开头。
- “降”指圣灵的浇灌（徒二 17‑18），与五旬节的经历相呼应。
- “受圣灵的洗”引用耶稣在徒一 5 的话。
- 解释：接受圣灵的浸礼有什么重要的意义？
- 应用：参照彼得在 17 节的话，我们对神的救赎大工应持怎样的态度？
- 解释：众人就不言语，他们是心悦诚服的吗？
参考答案
- 圣灵的浸礼标志信徒从旧生命转入新生命，使他们得以成为基督的身体，拥有属灵的能力与见证。
- 我们应当以谦卑、顺服的心接受神的呼召，不因自身能力限制福音的扩展。
- 众人沉默并非无感，而是因圣灵感动，内心被深深触动，虽未立即言语，却在心里接受了真理（徒二 41）。
6. 众人就不言语，只归荣耀与神（18 节）
- 主耶稣为全人类而死，福音应向所有族群传扬。
二、安提阿教会的建立与蒙恩
1. 门徒在安提阿得着很多希腊人信而归主（19‑21 节）
- “腓尼基”指今黎巴嫩的沿海地区；“塞浦路斯”是地中海大岛；“古利奈”今属利比亚。
- 安提阿是当时第三大城市，人口约五十万，交通要冲。
- 向希腊人传福音标志福音向外邦的突破，主的手与他们同在。
- 应用：从那班四散的信徒身上我们能学到什么？我们对神的事工上又该持怎样的态度？如果不是主的能力，而光想要靠人的力量来成就福音的事工行吗？
参考答案
信徒的四散显示福音一旦被点燃，就会自然扩展。我们应倚靠圣灵的能力，持守祷告与顺服，而非单靠人的策划，否则福音的传播会受限甚至受阻。
2. 巴拿巴来到安提阿劝勉众人（22‑23 节）
- 巴拿巴被耶路撒冷教会差遣，检验外邦人接受福音的真实性。
- “立定心志”指坚定的目标和决心。
- 解释：参照徒 4:36，请解释巴拿巴是谁？
- 应用：请从耶路撒冷教会派遣巴拿巴去安提阿这件事上，分享教会对外宣事工的重要性。
参考答案
巴拿巴是早期使徒之一，原为撒母耳的儿子约瑟的后代（徒 4:36），因慷慨和鼓励而得名“儿子”。派遣巴拿巴体现教会对外邦宣教的关注与责任，显示合一的体制才能推动全体信徒的使命。
3. 巴拿巴使许多人归服主（24 节）
讨论问题- 解释：为什么巴拿巴看见神所赐的恩就欢喜？
参考答案
巴拿巴深知神所赐的恩是通过圣灵的工作而来，见证外邦人悔改归主，使他体会神的恩典实时显现，因而心中充满喜乐与感恩。
4. 巴拿巴从大数带扫罗到安提阿一同教训门徒（25‑26 节）
- 扫罗曾在耶路撒冷受逼迫，后被巴拿巴接纳（徒 9:26‑28）。
- 大数是罗马时期的基利家省首府，保罗的出生地。
- 安提阿当时有许多偶像与堕落行为，基督徒的生活作对比，显为“奇特”。
- “找着了，就带他到安提阿去”含寻找并培养人才的意义。
- “教训”指系统的教导与训练。
- 观察：从 24 节对巴拿巴的描述，我们可以看出他是个怎样的人？
- 解释：巴拿巴和扫罗以“教导”的方式来建造教会，这与当时的其他教会有何不同？
- 应用：你是否敢于向外人宣称你自己是基督徒？
- 解释：为什么说成全造就初信的基督徒，乃是一件刻不容缓的燃眉要务？
参考答案
- 巴拿巴慷慨、鼓励、乐于服事，且有辨别灵命成熟的智慧。
- 他们强调系统的门徒训练和共同宣教，而非仅靠个人的灵感或随意聚会，形成了早期教会的组织化。
- 基督徒应当敢于见证，因为福音的时间有限，个人见证是神呼召的实际行动。
- 初信者若不及时受装备，容易受试探动摇，成全他们意味着教会能迅速壮大并保持信仰的纯正。
5. 知亚迦布预言将有大饥荒，果然应验（27‑28 节）
- 亚迦布曾两次预言，均灵验（徒 21:10）。
- “天下”指罗马帝国版图内的多数地区。
- “革老丢”是罗马皇帝。
6. 徒捐钱托巴拿巴和扫罗送到众长老那里（29‑30 节）
- 捐钱应照自己的力量（林后 9:7）。
- “长老”指教会的长老，负责治理与牧养（提前 3:5；提后 5:17）。
- 应用：神喜悦怎样的奉献？
参考答案
神喜悦自愿且甘心的奉献，奉献者并不在于数额大小，而在于出于爱心、信心和对神供应的感恩（哥林多后 9:7）。
三、十二章 耶路撒冷教会胜过仇敌的逼迫
讨论问题
- 解释：作者路加将本章一至二十四节插入于十一章三十节和十二章二十五节之间，有何目的？
参考答案
路加这样安排，使读者先看到外邦人的归信（十一章），随后看到因外邦福音扩展而来的逼迫（十二章），凸显福音的广传必伴随属灵争战。
一、祷告的原因——希律王的逼害
1. 使徒雅各被害（1‑2 节）- “那时”指巴拿巴与扫罗在安提阿的事后（徒 11:25‑26）。
- “希律王”是希律·亚基帕一世（主后 41‑44 年在位）。
- “苦害”包括监禁、折磨、夺财、杀戮等。
- “用刀杀了”为罗马合法处决方式（太 14:10），犹太人只能石死（徒 7:58）。
- 雅各是第一位殉道的使徒，约翰的哥哥。
- 应用：从第 6 节彼得在凶险环境中仍能安睡，分享我们如何在大灾难来临时仍有平安和喜乐（参徒二 25‑26）。
参考答案
彼得在监狱里仍以祷告为盼望，神的平安超越外在环境。我们亦可通过持续的祷告、信靠圣灵的安慰，在危机中保持心里的喜乐与盼望。
- “除酵的日子”指逾越节期间（出 12:18‑20），犹太人聚集耶路撒冷。
- “四班兵丁看守”说明罗马对重要囚犯的严密监视。
- 解释：从第 5 节看，教会有没有偏心？是否只为彼得祷告，而未为雅各祷告，以致雅各被杀（2 节）？
- 应用：祷告在我们属灵生命中起到怎样的作用？我们在怎样的情况下要祷告？
参考答案
教会在使徒行传中为彼得、雅各等多位使徒祷告，未表现偏心，只是记录了不同事件。祷告是与神沟通的渠道，帮助我们保持灵命的敏锐、得着力量并在危机时倚靠神的旨意。
- “切切”指迫切、真挚的祷告。
二、祷告的结果——教会的得胜
1. 神差遣天使救彼得脱离希律的手（7‑11 节）- “忽然…站在旁边”显示神的拯救常在不预期时显现。
- “束上带子”指穿袍时用带子系紧，夜间解开以便睡眠。
- “醒悟过来”即清醒。
- 应用：从彼得神奇的得救，你是否也盼望神在意想不到的时候救你出苦难？我们现在要做怎样的预备？
- 应用：基督徒行事是否也凡事最好“想一想”才能行在神的旨意中？（参路二 19）
参考答案
我们应常保持灵命警醒，依靠祷告与圣灵的感动，预备接受神随时的拯救。面对决定时，先求圣灵引导，确认是否合乎神的旨意，方能稳妥行事。
- “想了一想”指慎重的思考。
- “马可的约翰他母亲马利亚家”是早期耶路撒冷聚会的地点（徒一 13‑15）。
- “出来探听”即回应门声。
- “必是他的天使”指犹太人对护卫天使的信仰（太 18:10；来一 14）。
- 解释：圣经中提到过几位马利亚？分别是谁？
- 解释：他们为什么说罗大疯了？我们有没有祷告得着答案的信心？
- 解释：使徒彼得为什么要告诉他们主怎样领他出监？
参考答案
圣经记载的马利亚包括耶稣的母亲、马大、玛利亚（抹大拉的）、马利亚（耶路撒冷的）等。关于“罗大疯了”的原文可能是误译，实应为“彼得的母亲”。彼得分享神的拯救，鼓励信徒坚信神的带领并持守祷告的盼望。
- 见守兵沉睡，暗示天使的介入。
- “希律恼怒推罗、西顿的人”可能因粮食供应受阻。
- 应用：从希律的结局我们可以学到什么属灵的教训？
参考答案
希律因骄傲与迫害基督徒而遭神的审判，提醒我们：倚靠权势不如倚靠神，骄傲必招致倒覆，敬畏神、顺服祂的旨意才是永安之路。
- “在所定的日子”指希律在罗马皇帝革老丢生日的宴会中，被神审判（参林前四 6）。
- “这是神的声音，不是人的声音”表明希律自以为神，实为亵渎。
- 应用：苦难、穷乏的环境能否阻止福音的广传？
参考答案
历史显示，逼迫常促使信徒更坚韧，福音在压迫中往往更快传播，因为神的能力在软弱里显得更大（徒 8:4‑5）。
- “神的道”即神的话，兴旺指人数增多、灵命成长。
三、巴拿巴和扫罗带马可回到安提阿（25 节）
- “带着称呼马可的约翰同去”表明将马可带到安提阿学习事奉（徒十三 5）。
- 应用：从巴拿巴和扫罗身上我们可以学到什么？教会和团契当如何训练新的同工？
参考答案
他们示范了资深同工扶持新人、共同成长的模式。教会应设立门徒训练计划，提供教导、实践与监督，使新同工在爱里成熟并承担事工。
带领提示
祷告：求主帮助我们能把今天所领受的教导，具体实践在生活中。