安提阿教会是第一个**“犹太人与外邦人合一”**的教会，这个年轻的教会在神普世宣教的大使命中扮演了关键性的角色。很快地，宣教士从这里出发，踏上宣教之路。
安提阿教会中有许多不同背景的先知和教师在一起事奉主。一次圣灵在他们禁食祷告的时候，将宣教的感动放在他们心里，他们当下顺服圣灵的引导，差派巴拿巴和扫罗（保罗）踏上宣教之路（徒 12:25–13:3）。这两位宣教士以及助手马可、约翰首先跨海来到居比路岛。他们先在撒拉米的犹太人会堂中宣讲上帝的道，后来在帕弗发生冲突，保罗严责并审判了拦阻保罗传福音的假先知西蒙，省长方伯对福音有相当正面的反应（徒 13:4–12）。不久，保罗一行离开帕弗，越海来到彼西底的安提阿，像以前一样，保罗每到一处，必先往犹太人的会堂向同胞宣讲耶稣。作者记下了保罗的一篇完整福音信息——从回顾以色列历史、引用旧约先知的话，证明复活的耶稣应验了预言，耶稣是犹太人的弥赛亚。保罗提醒听众要明白先知的预言，也要留心先知的警告，正视发生在他们中间有关耶稣的事（徒 13:13–41）。
保罗在会堂中的讲道引起正反两极的反应。下一个安息日，几乎全城的人聚在一起，许多外邦人欢天喜地接受福音，并被圣灵充满；群众的热情激起犹太人的嫉恨，他们挑唆有地位的人将保罗和巴拿巴驱逐出境。当二人离开时，敢于对犹太同胞宣告：由于不信，福音将转向外邦人（徒 13:42–52）。
保罗和巴拿巴的宣教路途崎岖不平，然而艰难并未阻止使徒们的异象。他们离开彼西底的安提阿，继续前往下一站——以哥念。
主题
保罗和巴拿巴在居比路和彼西底的安提阿宣扬福音。
徒 12:25–13:3 圣灵呼召安提阿教会往外宣教
一、巴拿巴和扫罗完成了什么任务?参徒 11:30。他们带谁回到安提阿?
巴拿巴和扫罗执行了把先前从耶路撒冷带回安提阿的捐款交付给耶路撒冷长老的任务。他们带着约翰和马可回到安提阿，准备继续服事并等待新的差遣。
二、V.1 此处特别提到安提阿教会中哪几位先知和教师?从作者对这几位人物的介绍可看出安提阿教会是由哪些背景的人所组成的?
使徒行传记载的先知和教师包括：亚拿尼亚、巴拿巴、犹西、彼得、约翰，以及马可等。他们的背景多为犹太信徒、外邦归信者以及有属灵恩赐的教师，显示安提阿是一个多元化的合一教会。
三、圣灵在怎样的情境中对这些事奉主的人说话?圣灵呼召他们去做什么事?结果他们做了什么决定?圣灵这次的呼召是对个人还是整个教会?
在禁食祷告的会中，圣灵感动全体，呼召他们差遣巴拿巴和扫罗去外邦城镇宣教。全体立刻顺服，决定分别差遣这两位使徒，让马可、约翰等人随行。此呼召是对全教会的共同差遣，而不是针对个人的私召。
徒 13:4–12 扫罗一行人在居比路传道
四、从安提阿出去的宣教队伍一共有几个人?他们从哪里出发?最先来到什么地方?他们最开始在什么场所宣讲上帝的道?
宣教队伍包括巴拿巴、扫罗、马可和约翰四人，带着他们的船只从安提阿出发，首先来到居比路岛的撒拉米。他们在犹太人的会堂里首先传讲福音。
五、在帕弗这个地方发生了什么事?扫罗如何处理这个局面?结果如何?士求保罗受到什么影响?
在帕弗，假先知西蒙阻挠保罗传福音，甚至行假异能。扫罗公开斥责并定罪西蒙，使众人认识真相。于是方伯西门（士求）对福音产生积极反应，成为当地的信徒。
徒 13:13–52 保罗和巴拿巴在彼西底的安提阿宣扬主道
六、保罗一行人从帕弗开船最后来到哪里?V.13 提到的约翰是谁?参徒 12:12、25，西 4:10。像往常一样，他们最先向哪些人宣扬耶稣?
他们航行至彼西底的安提阿。V.13 所说的约翰指的是约翰马可（约翰的儿子），他后来在保罗的差遣中与保罗分道。像往常一样，保罗首先进入犹太人的会堂，向同胞宣讲耶稣。
七、参徒 13:1、3、7、13、43、46、50，在这些经文中，保罗和巴拿巴名字出现的顺序有什么改变?这样的改变说明了什么?从中看出巴拿巴有什么可贵特质?
起初记载为“巴拿巴和扫罗”，后面经文常出现“扫罗和巴拿巴”。顺序的变化显示保罗在宣教事工中逐渐承担领袖角色，但巴拿巴仍然甘心让位，展现出谦让、扶持后进的心胸。
八、V.14–41 保罗这篇讲道的对象是谁?他的信息有哪些重点?保罗如何回顾以色列的历史?他回顾历史的目的是什么?保罗怎样提到施洗约翰关于耶稣的预言?他如何讲论耶稣的事奉、死和复活?谁是耶稣复活的见证人?
讲道主要对象是犹太会堂的会众。重点包括以色列的祖先、先知的呼召、约翰的预言、耶稣的生、死、复活以及复活的见证人。保罗先概述从亚伯拉罕、约瑟、摩西等人对神的信靠，目的是证明耶稣是旧约所预表的弥赛亚。保罗引用约翰的预言说耶稣要彻底更新人心，随后阐述耶稣的事奉、被钉十字架、死而复活。复活的见证人包括耶稣自己、使徒以及各地的信徒。
九、在保罗的这篇信息中，他如何论到耶稣的身份?根据 V.27，犹太人将耶稣定了死罪，其中的一个原因是什么?保罗如何引用旧约为耶稣作见证?参 V.33–35。
保罗宣称耶稣是神所立的救主、弥赛亚和永远的君王。犹太人把耶稣定为死罪的原因之一是因他“违背律法”。保罗引用诗篇、以赛亚书等旧约经文，证明耶稣的受难与复活是应验预言的。
十、V.38–41 保罗规劝犹太人应该怎么做?
保罗劝勉犹太人悔改信靠耶稣基督，接受这位已经为他们受苦、复活的拯救者，以免错过神的恩典。
十一、根据 V.42–44、48–49，保罗这次的布道有何果效?V.52 如何描述这些初信主的人?
布道之后，许多犹太人和外邦人相信并受洗，人数约有好几千。V.52 形容这些新信徒“充满了喜乐，圣灵充满他们”，显示他们在基督里得到更新。
十二、V.45、50 提到不信的犹太人有什么强烈的反应?针对这些人，保罗和巴拿巴做出了什么宣告?V.51 他们继续往哪里宣教?
不信的犹太人表现出激烈的争辩和迫害。保罗和巴拿巴宣告：“因为不信，这福音已经转向外邦人。”随后他们继续前往以哥念，继续传播福音。
反思和应用
一、 安提阿教会是由平信徒建立并向外邦人宣教的教会。差派宣教士的过程中，显示了禁食祷告、圣灵引导、教会同心顺服的基本原则。今天的教会仍可效法这些原则进行差遣。
二、 保罗在帕弗严厉谴责假先知的做法提醒我们，任何阻挠福音的假冒者都必须受到公开的指责。士求因神迹和保罗的教导而信，这显示神迹虽可吸引人，却仍需真理的讲解来巩固信心。
三、 从徒 13:13 起，保罗的名字常先于巴拿巴，暗示领袖身份的转移。巴拿巴愿意将领导权交给较年轻的保罗，展现出“提拔后进”的胸怀。我们在教会中是否也能肯定并鼓励恩赐更显的同工？
四、 传福音时，无论是否伴随神迹，福音的完整信息始终是焦点。保罗针对听众背景清晰阐述“救世的道”，提醒我们在布道中必须先把核心信息讲清楚，再安排其他活动。
注解
- 徒 12:25 马可是巴拿巴的表弟，教会传统指证他是《马可福音》的作者。
- 徒 13:1 西面（西门）有拉丁语绰号“尼结”，可能是非洲籍的黑种人。
- 徒 13:2 圣灵可能藉某位同工说预言，或众人共同感受圣灵的感动。
- 徒 13:4 居比路是岛屿，公元前27年成为罗马单独省，省长称为方伯，名叫西门（士求）。
- 徒 13:5 撒拉米是东岸繁茂的商业中心，拥有相当大的犹太社区，保罗每到一城必先进犹太会堂。
- 徒 13:6、8 “巴耶稣”应为“巴以鲁”，指的是假先知西蒙，他不愿当地人接受保罗的福音。
- 徒 13:14 彼西底的安提阿是保罗进入加拉太省所到的第一个城市，靠近彼西底边界。
- 徒 13:15 耶稣在拿撒勒会堂讲道时，也解释旧约；保罗同样以旧约为根基讲福音。
- 徒 13:24–25 施洗约翰的生平见路 3:1–20，太 14:1–12。
- 徒 13:33 引自诗 2:7。
- 徒 13:34 引自赛 55:3。
- 徒 13:35 引自诗 16:10。
- 徒 13:41 引自哈 1:5。
- 徒 13:51 参路 9:5、10:11，表示对不信者的断绝来往。