保罗在腓力斯面前受审

1–23 节,保罗在腓力斯面前受审。24–27 节,腓力斯留保罗在监里。

V1,来到巡抚面前控告保罗的,有大祭司亚拿尼亚和几个长老。他们带来一位辩士帖土罗,代表他们发言,像今日的律师。

他们从耶路撒冷远道而来,投入罗马巡抚的管辖范围控告保罗,表明他们对保罗的敌意强烈,绝不轻易放过。此举也显示他们希望在政治上彻底扳倒保罗,切断他在外邦教会中的影响力,同时向罗马当局展示犹太宗教领袖对保罗的不满,借机让罗马政府干预教会事务。这种不遗余力的做法反映出他们对保罗事工的深切焦虑与恐惧。

V3–4,肉麻的奉承。他颂扬腓力斯带来通省的太平,又推行革新。实际上腓力斯的统治期间曾以野蛮残暴手段镇压了几次叛乱,罗马和犹太人的关系正日益破裂。

V5–6,第一,他是个滋事分子,煽动犹太人生乱。第二,保罗被指为拿撒勒教党的头目。第三,亵渎圣殿。这些都是严重的指控,因为罗马人希望他们所统治的地区天下太平,严惩引起动乱的人。他们可以接受当地传统宗教,但允许犹太人惩处触犯圣殿条例的罪行。

V11,保罗说巡抚多年在国中断事,他乐于在他面前分诉。显得不卑不亢。

V11,保罗说他来到耶路撒冷到他为自己辩护不过十二天。强调这个时间非常重要,因为这十二天中,保罗被关在耶路撒冷两天,被关在凯撒利亚五天,那么他在耶路撒冷自由的时间最多不过五天,不足以煽动一场动乱。

V11–18,保罗一开始就针对帖土罗最后的指控,首先强调他上耶路撒冷「礼拜」,否定了他煽动暴动和污秽圣殿的指控。他指出这段日子里,他没有任何扰乱耶路撒冷太平的行径(V12「没有......和人辩论,耸动众人」)。他在圣殿里是去献祭,V18「正献的时候......已经洁净了......没有聚众,没有吵嚷」。污秽圣殿的罪名不能成立。

V14–15,对于「拿撒勒教党」的指控,保罗承认他「按著那道」事奉祖宗的上帝,是按著先知和律法所记载的。保罗特别指出,由于对上帝的盼望,他深信死人复活,包括义人恶人在内,这个盼望与犹太人是共通的。

V14,基督徒所传的道源于犹太教对上帝的信仰,也是和旧约圣经相吻合的,而非相冲突的。新约和旧约的上帝是同一位。

复活的盼望是基督徒生命中最核心的确据,它赋予我们在苦难中依然坚忍的力量。当知道死亡不是终点,而是进入永恒的开端,世上的逼迫、误解与委屈便不再能彻底摧毁我们的信心。这盼望使我们敢于为福音付出代价,也使我们在顺境中不致骄傲、在逆境中不致绝望。每一次面对考验,复活都提醒我们:基督已经胜过世界,我们所信的并非虚空。

V15–16,人若相信有将来的审判,自然就会竭力保持一个无亏的良心,不论直接向上帝或间接对人,都必谨守。保罗的话反映出人对上帝与人的责任,是人所皆知的观念,也呼应耶稣总括律法的话就是要爱上帝爱人。

在圣经说:「律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。」(《罗马书》2:15)上帝放在人心中的律法,使人能明善恶,成为人类共同道德标准和良心基础。无亏的良心,就是良心指证自己无罪,保护自己的良心无亏,就必须遵行爱上帝和爱人的律法,不可犯罪。

V17,保罗既行了这些敬虔的礼仪,又行了洁净之礼,才被反对他的人发现。其实,一个人在行这些宗教礼仪——从圣殿当事人就可以轻易证实的了——决不可能同时又玷污圣殿的。事实上当时并没有找到保罗什么错处,没有群众聚集也没有引起骚动。

几个亚西亚来的犹太人是指控保罗犯事的唯一见证人,而他们竟不见踪影了。若有什么告状的事,就该让他们出来自己说吧。保罗作为自辩占尽了上风。罗马法律中不容许告发的人在审询过程中,半途而废的,他们这样退出,表示犹太人取消了污秽圣殿这特殊的罪名。

保罗知道,上次千夫长审讯的时候并没有成立任何罪状。那次审询突发的一件事,就是保罗宣称他是为相信复活而受审的。这是个神学问题,犹太人各集团见解纷纭,且罗马法庭不去判断人的宗教邪正。保罗以宣告「死人复活」为传福音开路。此处又一次看出保罗对福音的热忱。

V22–23,腓力斯明知保罗无罪,千夫长的信函也是如此报告的。但他一方面不想得罪犹太人(27 节),另一方面希望得到贿赂(26 节),就推脱要等吕西亚来的报告再作定论。于是保罗被留在他监管之下。V23 保罗受到罗马公民该得的待遇,未经定罪的公民,亲友仍然能够来探访供给他。

保罗在面对不公义的法律程序时,没有退缩或抱怨,而是抓住每一个机会为主作见证。他明白自己的处境是神所允许的,并借此向巡抚、官长和外邦人传讲基督。我们当学习在逆境中持守信心,不因他人的误解而沉默,反而主动把握机会分享福音。同时也当信靠神的供应与时机,知道神能在最艰难的环境中成就祂的旨意。

V24,开始时腓力斯与妻子土西拉同来,可能是因为土西拉想听保罗讲道。后来腓力斯又叫保罗来,与他谈论时,动机是要保罗贿赂他。

V25,公义、节制和将来的审判,正是腓力斯和妻子需要听的道理。腓力斯的反应是「甚觉恐惧」,说明他的良心足以使他对自己的罪有所觉察,但他没有悔改的意愿,而是因恐惧而逃避,「等我得便再叫你来」。

当我们真诚聆听神的话时,圣灵会藉着信息光照我们内心的隐恶或盲点,使人产生痛悔或警戒之感。面对这种扎心,正确的回应不是在感受中沉溺或逃避,而是立刻回到神面前认罪悔改,求圣灵帮助我们真正活出新的生命。这种经历往往成为属灵生命的转折点,使人更深地经历神的恩典与更新,也促使生命结出与悔改相称的果子。

V27,日子就这样过去了,腓力斯一直等着保罗送他钱而无果。罗马巡抚离职之前,当然该清理积压的案件才是。但腓力斯不想触犯犹太人。他若放保罗,会使自己更加不受欢迎,更可能再次被告到罗马去。

保罗选择了不肯行贿,因为他不愿以妥协的方式换取自由,也不愿让福音因金钱而被质疑。若我们处于同样处境,当权衡眼前的轻松与信仰的原则,选择顺服神而非讨人的喜欢。有时神许可我们继续受苦,是为了成就更大的旨意;坚守真理远比获得暂时的解脱更为重要。

腓力斯明明知道福音的真理,也因着保罗的讲道而恐惧,却选择拖延而不悔改,最终因贪财和惧怕人而拒绝救恩。今天许多人拒绝福音,同样是出于对罪的留恋、对世界利益的追求,或害怕遭受人的嘲笑与排斥。也有人不愿意降服于基督的主权,只想保持自己的独立与掌控。

面对不公,基督徒的首要态度是交托给神,相信祂是公义的审判者。不应以恶报恶,也不应放弃信仰的原则,而要像保罗一样,在苦境中依然抓住机会见证基督。同时,教会应彼此扶持,以祷告和爱心陪伴受逼迫的弟兄姊妹,并在社会层面为公义发声,活出基督温柔而刚强的见证。