彼得医治一个生来是瘸腿的人

壹、分段及纲要

1. 彼得医好瘸腿的乞丐(1–10节)
2. 彼得开始向围观群众讲道(11–14节)
3. 彼得呼召众人悔改归正(15–26节)

贰、观察与解释

V1「申初祷告的时候」,敬虔的犹太人每天有三次定时的祷告:第三时、第六时和第九时,即巳初(上午九点钟)、晌午(中午十二点钟)和晚祭时的申初(下午三点钟)。「彼得、约翰,上圣殿去」,彼得和约翰当时仍然照着犹太人的规矩,按时上圣殿去祷告。

V2「那门名叫美门」,可能位于圣殿的东墙,靠近「所罗门廊」(参V11),人可经过此门,由外邦人院而进入放银库(即捐献箱)的妇女院。

V6「我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走」,在犹太人的观念里,认为奉一个人的「名」行事,含意就是依靠祂的权能行事;并且所作的也都归在祂的名下(参出5:23;耶11:21)。

V7「立刻健壮了」,表示不需要复健的时间才能恢复正常,而是立时痊愈的。

V8「同他们进了殿」,按照旧约律法的规定,凡是身上有残疾的人,都不可接近神的圣所,也不可向神献祭(利21:16~21)。

V11「所罗门廊」是在圣殿的外围,两个开放式的柱廊之一,另一个叫王廊。

V13「已经荣耀了祂的仆人耶稣」,表明主耶稣乃是先知以赛亚所预言的那位「受苦的仆人」(赛42:1~9;53章)。「荣耀祂」指耶稣经过死而复活、升天,而被显明是神的儿子(约7:39;12:16、23;17:1)。

V15「你们杀了那生命的主」,生命从祂而来,祂是赐生命的主。「我们都是为这事作见证」,按原意为我们都是主耶稣从死里复活的见证人。

V16「正是祂所赐的信心」,在这事件中,惟一属人方面的因素乃是「信心」,这信心是来自两方面的:

1. 使徒对主有信心,奉主的名医治瘸腿的人;
2. 瘸腿的人对彼得所讲的有信心,以致得医治。

V17「弟兄们」,虽然他们弃绝主,但彼得仍然像主一样,不愿弃绝他们。「我晓得你们作这事,是出于不知」,彼得在严厉中,仍体恤他们的无知。

V19「那安舒的日子」,当人的罪得以涂抹之后,才能享受从主而来的安舒。

V20「主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临」,在这节经文的「主」,既是差遣基督的,那么祂当然是指父神了。

V21「天必留祂」,意指升天得荣耀的基督,必被接待在天上,直等到神的计划实现。「万物复兴的时候」指伴随着主的再来,基督的国也要临到地上,这时万物都必将恢复原来的秩序。

V22–23「摩西曾说」,引自申18:15、18–19。旧约的摩西预表新约的基督,就是申18:15所应许的那一位像神的先知(参约1:21)。

V24「也都说到这些日子」,「这些日子」并不是指主再来的日子,而是指弥赛亚来到的世代,也就是新约时代。

V25「都要因你的后裔得福」,「后裔」的原文是单数,就是基督(加3:16)。

V26「神既兴起祂的仆人」,「兴起」按原文作「复活」解(参林前15:20);「就先差祂到你们这里来」,指五旬节那一天,圣灵首先在犹太人中间浇灌下来(徒2:33);表示在万族之中,犹太人首先有机会认识耶稣,得以悔改相信。

叁、讨论与分享(含生活应用)

Q1. 瘸腿的人得医治是基于什么原因(V6;V16)?瘸腿的人得医治后如何见证主(V8)?你信主后是怎样为主作见证的?

Q2. 彼得所传讲的信息(V12–16),对今天信徒传福音的工作有什么启迪?

Q3. 当你的事奉有一些成果,或是得到别人称赞的时候,是否会觉得你为主作工所得的果效,都是凭着「自己的能力和虔诚」而达成的(参V12)?

Q4. 「悔改」的定义是什么?「悔改」与「罪得以涂抹」之间有什么密切的关联(V19)?