壹、分段及纲要
- 彼得以见证回应奉割礼之人的控告(1–18 节)
- 从安提阿起首，门徒被称为基督徒(19–30 节)
贰、观察与解释
V1 「外邦人也领受了神的道」，这原是一件值得庆幸与喜乐的事，然而竟成了一些奉割礼之信徒怪罪彼得的借口(参 V2~3)。
V2 「那些奉割礼的门徒」指耶路撒冷教会中有一群信徒，他们一面信奉主耶稣，一面又严谨地遵守旧约摩西的律法。
V3 「你进入未受割礼之人的家」，「未受割礼之人」指外邦人；「和他们一同吃饭了」，表示他触犯了律法的规条，因为外邦人所摆上食物可能是「不洁净的」，况且他们也不按洁净的规矩洗手。
V5 「祷告的时候，魂游象外，看见异象」(参徒 10:9~11)。
V6 「见内中有地上四足的牲畜，和野兽、昆虫，并天上的飞鸟」(参徒 10:12)；这里将「走兽」改成了「牲畜和野兽」。
V7–10 「这样一连三次，就都收回天上去了」(参徒 10:13~16)。
V11 「正当那时」就是彼得正为所见的异象心里猜疑、还在思想的时候(参徒 10:1719)；「有三个人」就是哥尼流所打发的两个家人，和常伺候他的一个虔诚兵(徒 10:78)。
V13 「那人就告诉我们，他如何看见一位天使......」(参徒 10:30~32)。
V14 「可以叫你和你全家得救」，并不是说一个人得救就会自动使他的全家也都得救，而是说一个人真正得救的生命和见证，应当会影响到他的家人，并且神也乐意动工以促成全家得救。
V15 「圣灵便降在他们身上」，「降」字的意思是「倾倒在整个人身上」，意指圣灵的浇灌(徒 2:1718)；「正像当初降在我们身上一样」，正如当初圣灵如何在五旬节浇灌在犹太门徒身上一样(徒 2:14)。
V16 「约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗」(参徒 1:5)，这是主耶稣所说的话。
V17 「我是谁，能拦阻神呢？」彼得说这话的意思是：如果他拒绝接纳这些外邦人信徒、不给他们施洗的话，那就等于是抗拒神、与神为敌了。
V19 「腓尼基」就是今天的黎巴嫩；「居比路」即塞浦路斯。「他们不向别人讲道，只向犹太人讲」，这一群四散的信徒直到当前为止，只向犹太人传讲福音，尚未向外邦人传讲。
V20 「但内中有居比路，和古利奈人」，他们想必是散居在居比路(塞浦路斯)和古利奈(今属北非利比亚的城市)的犹太人信徒。「也向希利尼人宣讲主耶稣」，「希利尼人」是指不信神的希腊人；这是初期教会向外邦人开始布道工作、传扬福音的一大突破。
V21 「主与他们同在」，原文的意思是「主的手与他们同在」，表明主耶稣亲自参与向外邦人传扬福音的工作。
V22 「教会」原文没有「人」字，就是指教会；「他们就打发巴拿巴出去」，耶路撒冷教会差派巴拿巴出去的主要目的，是要证实外邦人接受福音、信而归主，是否真是出于神的旨意。
V24 「这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心」，这一段经文是对巴拿巴行事为人和属灵品格最好的描述；「于是有许多人归服了主」，惟有真正委身给主、又有生命见证的人，才能带领许多人归服主。
V25 「他又往大数去找扫罗」，扫罗刚信主三年之后，曾上耶路撒冷想与信徒交往，但大家都怕他，不信他是基督徒；惟有巴拿巴接待他，领他去见使徒，因此得以与耶路撒冷的信徒们出入来往(徒 9:26~28)。
V26 「门徒称为基督徒」，「基督徒」特指信奉基督的人，是外邦人对信徒的称呼，以别于犹太教徒。
V27 「有几位先知」，「先知」指为神说话的人，有时也在圣灵的感动之下说预言；当时他们在教会中的地位仅次于使徒。
V28 「这事到革老丢年间果然有了」，「革老丢」是罗马皇帝；根据当代历史的记载，犹太地的饥荒发生在主后四十七至四十八年。
V29 「于是门徒定意，照各人的力量捐钱」，由此可见，当时在安提阿的信徒并没有实行「凡物公用」(徒 2:44)，各人仍旧拥有自己的财产。而信徒捐钱救济将遇饥荒的耶路撒冷信徒，乃是各人发自爱心的捐献。
V30 「送到众长老那里」，此处的「长老」不是指民间的长老(徒 4:5、9)，而是指教会长老。长老这一个职分，主要是为着治理教会(提前 3:5；5:17)，所以长老又称为监督(徒 20:17、28)。
参、讨论与分享(含生活应用)
Q1. 当耶路撒冷教会那些奉割礼的门徒和彼得争论(和外邦人一同吃饭)时，他如何为自己辩护(V23；417)？
Q2. 彼得在复述他的经历时提及圣灵的工作；当你传福音时，是否留意圣灵的工作并与祂同工(V5~15)？
Q3. 巴拿巴是一个什么样的人(V24)？他被差遣出去的使命是什么(V22)？
Q4. 「门徒称为基督徒，是从安提阿起首」，有什么特别的意义(V26)？安提阿教会在哪些方面可以成为今日教会的榜样？
Q5. 重新思考我们自称为「基督徒」的含义；请分享。