壹、分段及纲要
- 保罗开始在哥林多的传道事工(1–11 节)
- 被犹太人控告,但方伯不予过问(12–17 节)
- 保罗离开以弗所转回耶路撒冷(18–23 节)
- 亚波罗放胆在各处讲道大有能力(24–28 节)
贰、观察与解释
徒 18:1 「哥林多」距离雅典约七十五公里,在哥林多地峡的西岸。该城是一个很大的商业城市,城内庙宇林立,其中著名的亚赛罗底特(爱神)庙据称拥有庙妓千人;由此可见当地道德沦丧、社会风气淫乱之一斑。哥林多城为亚该亚省的首府,居民多为希腊人,也有不少的罗马人;在此定居的犹太人也很多。
徒 18:2 「本都」是位于小亚细亚的一个行省,在黑海以南,庇推尼省之西。「保罗就投奔了他们」,相信亚居拉和百基拉在遇见保罗以前,就已经是基督徒,因此保罗才会去求助于他们。
徒 18:3 「他们本是制造帐棚为业」,保罗可能在年轻时,就学会了这门行业。按犹太人的习俗,无论家境贫富,犹太人作父母的都会让他们的子女学会一门可以养生的手艺。
徒 18:4 「劝化犹太人和希利尼人」,表示有些希利尼人也去犹太会堂听道。
徒 18:6 「抖着衣裳」原为犹太人向外邦人表示断绝往来的举动(参 尼 5:13;徒 13:51);保罗则藉此来向那些不信的犹太人表示,他们如此顽梗不信,必须自己承担其后果。
徒 18:8 「就相信受洗」,表明「相信」与「受洗」彼此相连,并无时间的间隔。
徒 18:9 「主在异象中对保罗说」,保罗多次看见异象(徒 9:19;22:1721;27:23~26);每次都是神主动向他显现,并非他去追求得来的。
徒 18:10 「因为在这城里我有许多的百姓」,指哥林多将有许多归信主的人,都是保罗要收割的庄稼。
徒 18:12 「迦流」是著名的斯多亚派哲学家辛尼加的兄弟,约于主后五十一至五十二年任亚该亚省的方伯(省长)。
徒 18:15 「名目」指宗教名词;「这样的事我不愿意审问」,迦流对犹太人的控诉不予理会,认为这只是犹太教内部的争执。
徒 18:18 「许过愿」,指拿细耳人的一种暂时性的誓愿(民 6:1~21);犹太人在患病或遭遇危难时,惯于许下誓愿,通常为期一个月,在此期间内禁戒剪发、吃肉和饮酒;保罗为何许愿,路加在此并没有说明。
徒 18:23 「又离开那里」,从本节起,保罗再次从叙利亚的安提阿出发,开始他第三次出外宣教的行程,此时大约是主后五十二年夏天。
徒 18:24 「亚历山大」位于埃及三角洲的西北岸,是罗马帝国第二个最重要的城市,有许多犹太人在该城居住。
徒 18:25 「约翰的洗礼」,重在消极方面的对付,表明将他已悔改并离弃过往的罪行,所以又称为「悔改的洗」(参 徒 19:34)。而基督徒奉主耶稣的名受洗,则着重在与基督的联合,包括消极方面的与基督同死,积极方面的与基督同复活(罗 6:35)。
徒 18:26 「就接他来,将神的道给他讲解更加详细」,百基拉和亚居拉移居哥林多时接待保罗在先(参 徒 18:23),又与保罗同往以弗所(徒 18:1819),现在又接待亚波罗,并在属灵的事上帮助他。
徒 18:27 「他想要往亚该亚去」,亚波罗日后留在该省的哥林多教会工作(林前 3:6),因他备受信徒推崇而成为教会的领袖(林前 1:12;3:4)。
参、讨论与分享(含生活应用)
Q1. 亚居拉、百基拉这对夫妇,实在是信徒的好榜样。请就你所知的,分享他们的特点?有什么值得我们学习的地方?
亚居拉和百基拉是夫妇同心事奉主的模范。他们与保罗同工,接待保罗并一同以制造帐棚为业维持生计,显明他们愿意付出劳动来支持福音事工。他们不仅接待保罗,也接待亚波罗,并将神的道更详细地讲解给他。这显示他们热心款待、关怀他人属灵需要,且夫妻二人同心合意地参与主的工作,是全然摆上的好榜样。
Q2. 为什么主耶稣在夜间的异象中向保罗说话勉励他(参 徒 18:9~10)?主的话也同样感动、激励你吗?请分享。
主在异象中对保罗说话,是为了坚固他在哥林多传道的信心,告诉他不必惧怕,因为主与他同在,并且那里有许多祂所拣选的百姓。这表明在主工遭遇困难或被拒绝时,主亲自扶持和安慰仆人,确保福音工程不被阻挡。同样,当我们为主作见证面临压力或挫折时,主也会藉着祂的话语和圣灵赐下平安与胆量,激励我们继续忠心到底。
Q3. 迦流在公堂的审判(参 徒 18:12~17)对保罗在哥林多的事工有何影响?请分享。
迦流判定这只是一场犹太教内部的争论,不愿审问,这使保罗免于法律上的迫害,得以继续在哥林多安心传道整整一年六个月。这也显明罗马政府视基督教为犹太教的一部分,并不将其视为非法宗教,从而为福音的传播提供了法律保护的空间。这对今日信徒也是一个鼓励:当我们在世上遭遇逼迫或不公时,神仍然掌权,能够开道路,保守祂的仆人和福音的进程。
Q4. 亚波罗的背景如何限制了他起初的事奉(参 徒 18:25)?亚居拉夫妇在他身上所作的,对今日教会有什么宝贵的提示?
亚波罗虽然「在心灵语言上很有口才」,并且「心里火热」,但他「只晓得约翰的洗礼」,对耶稣基督的死而复活的完整福音认识不够深入,因此他的事奉受到限制。亚居拉和百基拉没有公开责备他,而是私下接他回家,将神的道讲解得更加详细,体现了温柔、耐心地以真理造就别人的态度。这对今日教会的提醒是:我们需要在真道上不断成长,同时也要愿意以爱心和谦卑帮助其他肢体,彼此建立,使福音的见证更加完整。