经文与聚会安排
查经目标：从保罗在亚基帕王面前的自辩，学习保罗在苦难来临时如何冷静、全心依靠主并靠主得胜。
经文观察
保罗在亚基帕王面前的自辩（25:13-27）
Q1. 亚基帕王来访，非斯都向他陈说保罗的案件（13–21 节） Q2. 亚基帕王欲亲自听保罗辩论，遂与保罗会审（22–23 节） Q3. 非斯都宣称保罗原无罪，但因保罗上告该撒，必须将其送往罗马（24–27 节）
保罗在亚基帕王面前的自辩（26:1-23）
Q4. 亚基帕王准保罗自辩（1 节） Q5. 保罗的分诉
- 礼貌的引言（2–3 节）
- 自承原属法利赛教门（4–5 节）
- 如今为复活的指望受审（6–8 节）
- 从前极力逼迫耶稣的门徒（9–11 节）
- 在往大马色的路上被主光照（12–15 节）
- 保罗蒙主托付（16–18 节）
- 照天上异象尽职而遭犹太人逼迫（19–23 节）
保罗在亚基帕王面前见证的结果（26:24-32）
Q6. 非斯都认为保罗癫狂（24 节） Q7. 保罗坚持直言真理（25–27 节） Q8. 亚基帕王以为保罗欲劝他作基督徒（28 节） Q9. 保罗祈愿神使听他话的人都能得救（29 节） Q10. 王与巡抚退席，讨论保罗无罪（30–32 节）
研经笔记要点
徒 25:13-27 注释
- 亚基帕王：亚基帕二世，希律王朝最后一代王，受罗马皇帝册封为加利利、庇哩亚王。其姊妹为百尼基氏和前任巡抚腓力斯的妻子土西拉。
- 背景：亚基帕王为犹太宗教问题专家，拥有委派大祭司及保管大赎罪日礼服的权柄，常被称为「犹太教会的世俗首长」。
- 罗马法律（25:16）要求先给被告辩护程序后方能定案。
- 25:19 指基督已死复活，成为死人与活人的主。
- 25:20 「我心里作难」指非斯都为如何处置保罗而困惑。
- 25:21 保罗求留在该撒利亚，暗示欲借罗马保护脱离犹太人迫害。
- 25:23 当时该撒利亚驻有五营军队，共五名千夫长。
- 25:24 「你们看这人」暗示保罗已成基督受苦的形像。
- 25:26 按罗马法，向该撒上诉的案件须将被告送罗马并附书面报告。
徒 26:1-23 注释
- 26:1-23 为保罗的第三篇自辩（参徒 22:3-21；24:10-21）。
- 26:2 在非斯都面前强调法律正直与无辜；在亚基帕王面前则侧重蒙恩经历与信仰正统。
- 26:3 重申亚基帕王为犹太宗教专家的身份。
- 26:4 「本国的民」指保罗原居的基利家大数的犹太人。
- 26:5 「法利赛人」为当时坚持摩西律法、信仰较纯正的派别。
- 26:6-8 阐述神对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许在耶稣里应验，并说明保罗的呼召对象。
- 26:9-11 叙述保罗从前逼迫耶稣的门徒。
- 26:12-15 记述在大马色路上主光照并呼召保罗。
- 26:16-18 强调保罗蒙主托付，成为见证者。
- 26:19-23 说明保罗的事奉将受逼迫，且福音核心是基督受害、复活。
徒 26:24-32 注释
- 26:24 「学问」指旧约知识，非斯都看出保罗对律法、先知精通，却不领会异象与复活的意义。
- 26:26 「因都不是在背地里做的」为格言，强调福音公开、众所周知的历史根据。
- 26:27 「我知道你是信的」意味着接受先知著作的人必同意保罗的结论。
- 26:29 「只是不要像我有这些锁链」暗示保罗被兵丁铁链捆绑，祈盼听众信主而不受束缚。