聚会安排
- 敬拜时间:15–20 分钟。
- 诗歌:3–4 首,提议“这是天父世界”或同类诗歌。
- 祷告:为小组聚会。
- 背景(主题纲领)简介(组长分享):15–20 分钟。
- 读经:默读、速读或轮流读——申命记 9:1–29。
经文讨论
分组时间:45 分钟。
(可分组讨论下列题目,按时间许可每组分别讨论 1、2 或 3、4、5、6、7、8 等大题,45 分钟后合组报告与讨论;若不分组则可用 60 分钟把下列大题全部一起讨论,省去合组时间,由领查经者作简短总结。请领查经者复制问题部分印发组员,答案部分可供合组讨论时作参考。*号题为自由发挥。)
一、 蒙应许并非因自身的义(9:1–5)
以呼召开始:以色列人“你当听”(v1),“你......当知道”(v3)。
中心主题:神要灭绝迦南人:
- 不是因为以色列的义,是因为迦南人的恶。这点在这里第一次讲。
- 又因为神曾向列祖的应许。前几章已重复讲这点。
迦南人自古以来都拜异神邪神,得罪耶和华。这得罪耶和华的神学意义,早在《创世记》15:12–21 神向亚伯拉罕预告:当时亚摩利人(迦南人代表)罪恶还未盈满,神容许他们有悔改的机会;到了摩西时代迦南人罪恶已经盈满,神的刑罚就要借以色列人入迦南执行。以色列人不要自以为义,这完全是神对作恶者的审判。
这段义与恶有明显的对比;神“赶出”迦南人与神“领”以色列人进入迦南,是另一对比。
- 耶和华要“赶出”谁,又“领”谁进入迦南?原因是什么?
神“赶出”迦南人,神“领”以色列人进入迦南。原因是神要灭绝迦南人:(1)不是因为以色列的义,是因为迦南人的恶,这点在这里第一次讲;(2)又因为神曾向列祖的应许,前几章已重复讲这点。
- 如何描写迦南人(亚衲族)?他们行什么恶?
迦南人身材高大、城邑坚固,人称“谁能在亚衲族人面前站立得住呢?”他们自古以来都拜异神邪神,道德败坏,行耶和华眼中看为恶的事,得罪耶和华。
- 《创世记》15:16–21 这段经文与《申命记》9:1–5 有何关连?
关连如下:申 9:1–5 应验了创 15 的预告。神在创 15:12–21 预告亚摩利人的罪恶当时还未盈满,神容许他们有数百年的悔改机会;到了摩西时代,迦南人的罪恶已经盈满,神的刑罚藉着以色列人执行。这说明以色列人的得地是神对作恶者的公义审判。
- 这段的主题是什么?给以色列人什么教训?
中心主题:神要灭绝迦南人,不是因为以色列的义,而是因为迦南人的恶以及神对列祖的应许。教训:以色列人应当谦卑,不要自以为义;若他们将来效法迦南人犯同样的罪,也必受到神的审判。
- *如何比较“义与恶”的对比,和“赶出与进入”的对比?讨论谁是义、谁是恶。
“赶出”对应迦南人的“恶”,“进入”对应神应许的“信实”。在此对比中,神是绝对公义的审判者。迦南人是顽固作恶者,而以色列人虽被领入,却并非因为他们“义”,而是因着神的恩典和守约。这提醒信徒,我们的身份是蒙恩的罪人,而非自备义功的人。
- 以色列人得进入迦南,是否因为以色列人自己的义?以色列人在救赎历史中的角色是什么?
不是。以色列人得进入迦南,是因为神的义(向列祖守约)以及神对迦南人恶行的审判。以色列人在救赎历史中的角色是神的器皿,是神执行审判与彰显应许的工具。
- 神对待以色列人和外邦人的情况是否公平?在新约时代有没有改变?所用的基本原则是什么?
是公平的。神对两者都有公义(不放过罪)和慈爱(给人悔改机会)。神曾给迦南人四百年的时间,但他们拒不悔改。在新约中,这一原则没有改变:神万不以有罪的为无罪,但也愿万人得救。基本原则是:公义的审判是基于人的罪,而救赎是基于神的恩典与人的信靠。
- 你在迦南应许之地之外,还是在应许地之内?我们如何可以进入?
今天信主的人是因信称义,藉着耶稣基督的救赎大恩,已经进入了属灵的应许地。我们不是靠自己的行为,而是靠着对基督的信心进入神的国度。
- *今天迦南应许之地对基督徒来说是什么样的领域?
主要有两个层面的理解:(1)地域上:指神对以色列民族的历史应许;(2)属灵上:代表新约的神国和基督里的丰盛生命。基督徒与以色列选民都在神的救赎计划中,我们藉着因信称义,进入神为子民预备的更完美的救恩应许。
二、 回顾金牛之罪与旷野叛逆(9:6–24)
开始复述以色列选民如何叛逆惹耶和华发怒:
- 在旷野。
- 在何烈山。
- 铸金牛犊(耶和华发怒要灭绝以色列选民,也向亚伦发怒要灭绝他)。
- 在他备拉(民 11:3)、玛撒(出 17:1–7)、基博罗哈他瓦(民 11:34–35),子民又惹耶和华发怒,因为他们埋怨神不给他们食物,耶和华发怒要杀他们。
重点:他们(以色列选民)是硬着颈项的百姓,常惹耶和华发怒。
- 摩西如何数算子民的叛逆?
摩西复述了多个历史事件:从出埃及到入迦南前,包括何烈山铸造金牛犊、在他备拉的发怨言、在玛撒的试探,以及在基博罗哈他瓦的贪欲。他指出百姓自从出埃及以来,就常违背耶和华。
- 摩西如何指责子民的行径?这行径会带来什么后果?
摩西指责子民是“硬着颈项”的百姓,从认识神的那天起就一直叛逆。这种行径带来的直接后果是激起神的烈怒,神曾多次想要灭绝他们,甚至要将他们的名从天下涂抹。
三、 摩西的代求与神的怜悯(9:25–29)
重点:摩西为叛逆之民祷告四十昼夜。
- 祷告主要原因:求耶和华不要灭绝他们。
- 摩西列出理由来支持他的祈求:
- 他们是神的基业(子民)。
- 神用大能大力亲自领他们从埃及为奴之地出来。
- 求神纪念与他们列祖(亚伯拉罕、以撒、雅各)所立的盟约。
- 免得埃及人讥笑:说神没有能力领他们入应许地。
- 免得外人误会:说耶和华恨以色列民,故意带他们死在旷野。
- 摩西为叛逆之民祷告多久?
四十昼夜,俯伏在耶和华面前。
- 摩西如何为子民祷告?摩西祈求主要的是什么?他用什么理由来支持他的祈求?
摩西祈求神不要灭绝百姓。他的理由包括:(1)百姓是神亲手救赎的基业;(2)神对列祖的盟约应许;(3)神自己的荣耀,免得埃及人因为百姓被灭而羞辱神的名。
- *从摩西祷告中学习和讨论如何祷告。
可以学习以下几点:(1)言之有物,目标明确;(2)以神的荣耀为首要考量;(3)抓住神的应许和话语作为依据;(4)持久且迫切的代求(四十昼夜俯伏)。
合组总结
15 分钟。
(各组报告讨论结果,分享补充,由领查经者参阅提示部分,作整体性总结。)
分组祷告
15 分钟。为查经应用,组员需要彼此代祷。