聚会安排
- 敬拜时间:15–20 分钟。
- 诗歌:3–4 首,提议《感恩歌》或同类诗歌。
- 祷告:为小组聚会祈祷。
- 背景(主题纲领)简介(组长分享):15–20 分钟。
- 读经:默读、速读或轮流读——申命记 16:1–22。
经文讨论
分组时间:45 分钟。
(可分组讨论下列题目,按时间许可每组分别讨论 1–2 或 3–8 等大题,45 分钟后合组报告与讨论;若不分组则可用 60 分钟把下列大题全部一起讨论。请领查经者复制问题部分印发组员。)
一、三大节期(16:1–17)
16:1–8 逾越节守节规条:逾越节/无酵节连合一同庆祝
在亚笔月(被掳后称尼散月)十四日,约阳历三、四月之间。纪念出埃及,神拯救以色列人不受杀长子之灾。在神所选择立他名的居所献牛羊,不可在此外各地的祭坛献祭。六日吃无酵苦饼(出 23:14 记为七日),纪念以色列人匆忙离开埃及,没有时间发酵。六、七日之内不可见面酵,祭肉不可以留到翌日早晨。当在晚上日落之前献祭,要在神所选择立他名的居处献祭牲,在当地烤祭肉吃掉,翌日早上回家(自己的帐棚)。第七日守严肃会。
Q1. 在哪一个月份守逾越节/无酵节?守逾越节多少日?纪念什么历史性的事件?
在亚笔月(被掳后称尼散月)十四日,约阳历三、四月之间。守节期共七日。纪念出埃及的历史事件,特别是神拯救以色列人不受杀长子之灾。
Q2. 守节吃的是什么?有什么纪念性的意义?
吃的是无酵苦饼和献祭的牛羊肉。无酵饼纪念以色列人匆忙离开埃及,没有时间发酵。在新约中,逾越节羔羊预表基督,酵常代表罪。吃苦饼则提醒他们纪念在埃及受苦及蒙拯救的经历。
Q3. 在哪里守节?
在出埃及时守节是在家里;后来依照律法的要求,要在神所选择立他名的居所里守节,不可在各地方献祭。在新约时改在家中守节,如耶稣和门徒最后的晚餐。
Q4. 守节第七日做什么?
第七日是严肃会,任何劳碌的工都不可做(参考民 28:16–25)。第一日和第七日都有圣会,应当分别为圣。
Q5. 逾越节与无酵节有什么关联?
逾越节(亚笔月十四日)是纪念救赎与出埃及;无酵节(亚笔月十五日开始共七日)原是庆祝大麦收成的农业节日。在历史上两者结合举行,共同表达对神拯救与供应的感恩。
Q6. 节期有什么教育性意义?
节期具有代代相传的作用,使以色列的后裔通过仪式和节期生活,永远不会忘记神的恩典与作为。
16:9–12 七七节(五旬节):逾越节后五十天
v9:从禾稼(大麦)收割时算起的第五十日,也就是收割完毕的日子。这日期纯粹是农收庆典感恩意义,虽无直接救赎关联,但有关爱别人的意义。v10:照耶和华赐给的福分,甘心献祭谢恩。v11:参与人物包括全家、仆婢、利未人、寄居者等。v12:纪念在埃及作过奴婢的日子,主要的表达是关爱身边的弱势群体。
Q7. 七七节如何计算?在新约时又被称为什么名字?
从开镰割禾庄稼时算起,共计七个七天。在新约时被称为“五旬节”,即逾越节后的第五十天。
Q8. 主要是庆祝什么?
主要是庆祝庄稼的丰收,向神献上初熟土产的感恩。
Q9. 谁可参与庆典?
参与者包括:你和你儿女、仆婢,并住在你城里的利未人,以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇。
Q10. 七七节的属灵意义是什么?
除了感恩农收,更强调社会性的关怀与平等。v12 提到要纪念在埃及作奴婢的日子,以此提醒百姓要遵行神的话,怜恤并关爱奴婢和穷人。
Q11. 七七节(五旬节)在新约时又加添了什么重要的意义?(参徒 2)
在新约中,五旬节是圣灵降临的日子。彼得引用约珥书说明这是神将灵浇灌凡有血气的,标志着福音时代的开启,凡求告主名的就必得救。
16:13–17 住棚节条例
- 三大节期中最大的日子。
- 利 23:39 称之为“耶和华的节”,结 45:25 称为“那节日”。
- 收藏的节日:收藏粮和酒,在秋季阳历九、十月之间。
- 重点是庆祝收成向神谢恩。
- 庆祝方式:在圣所欢乐守节七日,不可空手,要按己力奉献。
- 后演化为纪念出埃及时的住棚经历(利 23:40 以下)。
Q12. 复述三大节期,其中住棚节有什么特点?
三大节期是逾越节、七七节、住棚节。住棚节是其中最欢乐、最大的日子,也被称为“耶和华的节”,标志着一年农产的全面收藏。
Q13. 住棚节庆会日子是什么?有多久?
在收藏了禾场和酒榨的物以后,于圣历七月十五日至二十一日守节,共七日。第八日也要守严肃会。
Q14. 住棚节重点与意义在哪里?
重点是庆祝收藏与丰收,向神谢恩。它体现了以色列作为“藩属”向“宗主”耶和华表达效忠。同时纪念先祖出埃及后在旷野住棚的日子,表达对神长期引导的感恩。
Q15. 庆祝方式是什么?
在神所拣选的圣所欢乐守节,与全家、利未人及弱势群体分享爱筵。众人不可空手见主,要按神所赐的福分,按力量献上礼物,并唱诵敬拜的诗篇。
Q16. 住棚节在新约时什么情况出现过?连带发生了什么的事件?
约 7、8 章记载耶稣在住棚节时去圣殿教训人,宣告他是生命的水(节期的末日)。同时也发生了与行淫时被拿之妇人的讲论及论述他是世界的光。
Q17. 在北美的哪一个大节日类似住棚节?分享有关经历与属灵教训。
感恩节(Thanksgiving)。在欢庆丰收的日子,早期移民通过感谢神和彼此分享来表达谢意。基督徒应操练“凡事谢恩”,因为这是神在基督里向我们所定的旨意。
二、社会公义与禁戒偶像(16:18–22)
16:18–20 社会公义
- 立审判官和各官长,主持公义。
- 三个“不可”:不可屈枉正直;不可以貌取人;不可受贿。
- 贿赂之害:叫智慧人眼瞎,颠倒是非。
- “要”追求公义就可以存活承受神赐的地土。
Q18. 16:18–20 的重点是什么?
重点是社会公义。耶和华是以色列宗教、政治与社会的中心,百姓必须在社会生活中贯彻神的公义原则。
Q19. 谁主持和维护社会公义?
由各城设立的审判官和官长主持。审判官负责断案,官长协助管理,他们必须按公义判断百姓。
Q20. 他们应该做和不可做什么?
不可屈枉正直,不可看人的外貌,也不可受贿。他们应当一味地追求至公至义,这样才能在应许之地长久存活。
Q21. 贿赂的风气在社会上有什么害处?
贿赂会蒙蔽智慧人的眼目,使他们在判断时失去客观,进而颠倒义人的话(是非颠倒),破坏整个社会的道德根基。
Q22. 在新约中有什么顺服掌权者的教训?(参罗 13:1–5)
新约教导掌权者是神的用人,职分是赏善罚恶。因此,百姓应出于良心顺服权柄,遵守法规,使社会在公义中运行。
Q23. 讨论若在上掌权者不秉行公义,而且逼迫信徒时,有什么教训可循?
当人的法律与神的旨意冲突时,信徒应坚持“顺从神,不顺从人是应当的”(徒 5:29)。同时,可学习大卫对扫罗的克制,在不妥协真理的前提下,以智慧和忍耐面对不公,并将审判的事交托给神。
16:21–22 禁戒偶像
- 祭坛旁不可栽种树木,免得混杂异教敬拜。
- 不可立柱像(代表巴力等异教男神)。
- 耶和华是忌邪的神,恨恶虚假敬拜。
Q24. 为什么不可筑坛在树木旁?
因为迦南人常在青翠树下拜偶像并进行淫乱的宗教仪式(如拜亚舍拉)。神禁止这样做是为了防止百姓将耶和华的信仰与偶像崇拜混杂。
Q25. 为什么不可立柱像?
柱像通常是迦南人拜男神巴力的标志。神命令不可立柱像,因为这是神所恨恶的,信徒必须单单敬拜真神。
Q26. 讨论十诫的第一、二条与 16:21–22 的联系。
十诫前两条禁止拜别神和造偶像。16:21–22 是这些诫命在进入迦南环境后的具体应用,强调神是忌邪的神,要求敬拜者必须心志专一,不可受当地民俗宗教的玷污。
Q27. 讨论人膜拜偶像的心态和因由。
人倾向于崇拜眼见、可控的事物来寻求安全感或欲望的满足。偶像崇拜本质上是对神主权的不信任。基督徒应操练“凭信心不凭眼见”,在看不见的神面前建立真实的确据(来 11:1–6)。
合组总结
15 分钟。
(各组报告讨论结果,分享补充,由领查经者作整体性总结。)
分组祷告
15 分钟。为查经应用,组员需要彼此代祷。