申命记绪论

申命记绪论(参考:Tyndale OT Commentary;Expositor Commentary by M. A. Grisanti)

1. 书名索引

• 希伯来原文: 作“摩西的话”。
• 七十士希腊文译本: 作“第二律法”(Deuteronomium)。这译名不完全准确——申命记不是《创世记》、《出埃及记》、《利未记》和《民数记》的简单翻版。虽然一部分与其他五经相同，但申命记是解释五经的律法(1:5–7)。
• 书卷性质: 申命记本身是一本法书，内容以训词方式呈现，在训词中包含了律法。
• 中文译名: 译为“申命记”，意为重申诫命，解明摩西的律法。

2. 全书简介及中心思想

申命记的内容不是律法声明，而是以律法形式表达属灵的教训；它不是单纯的律法手册，而是表明以色列的信仰，说明神的旨意，以及人有责任服从。

• 目的: 教导人在神恩之下如何平安生活：申明对神所拯救的以色列有一个要求，即神要他们无保留地向神效忠。
• 作者归源: 该书以“这些是摩西对所有以色列人所说的话”(1:1)开头，认定全书含义都来自摩西(参见 1:5;31:9、24、26)。旧约其他书卷(书 1:7–8;23:6;王下 14:6;尼 8:1;13:1;代下 25:4;35:12 等)及新约(太 8:4;19:7–8;路 2:22;约 7:23;徒 13:39;林前 9:9 等)均认定其归属于摩西。

申命记律法的三个特点:

1. 涵盖面广: 涉及生活各个层面。神关心我们全部的生活，不仅是主日表现，而是要在各方面活出正道。
2. 浑然一体: 律法没有细分类别，因为生命不能切割，所有部分都是连接在一起的。
3. 目的良善: 律法不是为了加给人约束，而是要叫人得福、长寿，使百姓活得健康快乐。

3. 写作背景

从第一群读者的观点看，摩西写书的必然性如下：

1. 盟约的传承: 根据神与亚伯拉罕所立的约(创 12:1–3)，以色列要成为大国使人得福，启示必须传递给下一代。
2. 国家的建立: 以色列要在万邦中作神的代表(出 19:4–6)。从民族成为国家，必须谨守神在西奈山颁布的律法。
3. 身份的认定: 以色列经历了四十年的旷野路。在进入应许之地前夕，面对迦南强敌，摩西必须重申律法，提醒新一代不要与外族信仰妥协。
4. 领袖的交替: 摩西将死，约书亚即将接任。申命记为领袖交替作准备，摩西将律法书抄本交给约书亚(申 17:18)。

4. 申命记中的十诫主题

诫命	申命记段落	主题
第一、二、三诫	12:1–14:29	正当的崇拜和圣洁
第四诫	15:1–16:17	圣洁的时间
第五诫	16:18–18:22	尊重权威
第六诫	19:1–22:12	破坏人类生活
第七诫	22:13–23:14	性伦理
第八诫	23:15–24:7	盗窃和各种法律
第九诫	24:8–25:4	正义、真理和各种法律
第十诫	25:5–26:15	贪婪

5. 申命记律法与古代汉谟拉比律法的比较

通过对比，我们可以发现摩西律法的独特性：

• 律法来源: 保罗在《罗马书》二章指出，神把律法写在人心中。摩西律法将普遍道德(如不可乱伦)写得更清楚。
• 刑罚性质: 汉谟拉比法典刑罚极严，共有 25 种死刑(包括收受赃物等非暴力罪行)；而摩西律法只有 15 种罪行必须处死，多关乎亵渎神。
• 妇女地位: 汉谟拉比法典视妇女为产业；摩西律法将妇女当人看待，规定了女儿的遗产权和女战俘的权利。
• 法律平等: 汉谟拉比律法将社会分为贵族和平民，实行不同法律；摩西律法下，人人在神面前平等，遵行相同的律法。
• 语气差异: 人定的律法常说“如果你怎样，就怎样”；摩西律法常说“你绝对不可……”，体现了神作为万王之王的绝对主权。

6. 申命记大纲

• 1–3 章: 重述历史。
• 4–11 章: 架构——劝诫与叙事相间。
• 12–26 章: 详细条款。
• 27–28 章: 祝福与咒诅。
• 29–30 章: 盟约条款的总结。
• 31–34 章: 交代文件处理。

全书架构(三篇训言)

1. 盟约导言(序言): 1:1–5。
2. 第一篇训言:历史讲述(1:1–4:43)
   • 1–3 章: 忆述神所做的大事(立首领、窥探迦南、战胜亚摩利王、河东分地、约书亚接棒)。
   • 4 章: 劝勉民众不可拜偶像，教导后代。
3. 第二篇训言:合约条款(4:44–28:68)
   • 5–11 章: 训言(原则内容，复述十诫，强调与神的关系)。
   • 12–26 章: 律法(实行细则，涵盖敬拜、社会组织、洁净法则等)。
   • 27–28 章: 盟约规定与祝福咒诅。
4. 第三篇训言:复述祝福与咒诅(29–30 章)
   • 劝以色列民接受神的话，与神立约。
5. 结语与附录(31–34 章)
   • 摩西最后的嘱咐、作歌、祝福支派、归天。

7. 申命记特色

1. 人称变换: “你、你们”单复数互用，增加劝诫的亲切感与严肃性。
2. 明确注记: 文中有小标题，注明说话者、地点和时间(1:1–5)。
3. 诫劝结合: 先说明律法，紧接着劝诫、警告或应许。
4. 律法分类:
   • 绝对性律法(Apodictic Law): 如“不可……”的宣告。
   • 条件性律法(Casuistic Law): 如“若有人……就……”的条例。
5. 与《出埃及记》的关系: 两者十诫内容大致相同，但因对象是新一代，有约 20 处细节出入和补充。
6. 对后期历史书的影响: 从《约书亚记》到《列王纪》，其神学思想(一神、守约、圣洁国民)和文学风格深受申命记影响，学者称之为“申命记历史”。

8. 申命记神学

全书中心是盟约: 耶和华是盟主，以色列是属民。

1. 独一的主权者: 耶和华是万神之神、万主之主，是忌邪的神，他不容许他的子民与别神分享主权。
2. 历史的救赎者: 神与人的关系建立在历史事实(出埃及、旷野引导)之上。因着神的救赎，子民有责任信靠他并除掉恶事。
3. 敬拜的对象: 真正的敬拜出自内心，包含爱、谢恩和对过去恩典的纪念。律法建立在“爱”的动机之上。

9. 讨论议题:中央敬拜场所

申命记强调“耶和华所选择的地方”(12:4–14)，这确立了中央敬拜场所的重要性。

• 历史演变: 约柜从西奈、示剑、示罗，到列王时代的耶路撒冷。
• 神学意义: 统一的中心场所防止了百姓受异教邱坛影响，维持了信仰的纯正性。

10. 背景、日期与作者

• 地理: 从何烈山到西珥山需 11 天路程，描述准确。
• 作者立场:
  • 批判学派: 认为 D 典是约西亚改革时期(公元前 7 世纪)祭司所写。
  • 保守/福音派立场: 申命记核心源自摩西。摩西死后由先知添加了结尾(34 章)及部分地理、历史更新说明(如 2:10–11 等)。全书内容忠实记录了摩西对以色列人的临终教诲。

Q1. 读申命记 1:1–5。这段序言交代了哪些关键信息？这对理解整本书有何作用？

Q2. 有学者认为美国开国之父参考申命记撰写宪法，你会如何评价此理论？ (参考:https://blog.oup.com/2016/11/bible-influenced-founding-fathers/)