最初一课可作绪论介绍(见申命记绪论)。以色列、雅各一家迁徙到埃及,生养众多,极其强盛,是神给亚伯拉罕的应许。这应许没有在应许地迦南应验,却在异乡作奴的情况下实现(创 15:13–14 的应许也在出埃及记中应验),成为新埃及王的威胁,于是埃及当局用多种手段来制止他们。
申命记 1 是一个完整的单元,内容丰富,可分两次查考;为保持完整性,两次读经都要读全段。
序言:1:1–5
地点、现场
约旦河东的旷野,从东面入迦南。大致上在摩押平原,死海的北边,约旦河东。
十一天路程:西乃何烈山 → 经西珥(以东)山 → 加低斯巴尼亚(约 140 哩)。
讲者:摩西要照耶和华藉着他说话。
听者:以色列众人。
时间
- 出埃及之后四十年十一月初一日。
- 以色列人的反叛使他们在西奈半岛旷野漂流四十年(出埃及记),现在不是由南面进入迦南,而是由东面绕路,过约旦河入迦南。
- 摩西的训言在未渡约旦河以前,在摩押平原讲论(v5)。
- 用了十一天路程:西乃何烈山到加低斯巴尼亚(约 140 哩)。
现状
- 出埃及以后四十年旷野漂流之后,再用了十一天路程,从西乃山何烈山 → 经西珥山 → 加低斯巴尼亚。
- 已击杀住希实本(Heshbon)的亚摩利王西宏(民 21:21–32),和住在以得来的巴珊王噩(民 21:33–35)。
- 摩西讲申命记的四篇训导后约四十天以内,就死及被埋葬,治权移交约书亚。
有三个清楚的地点:西乃何烈山(Mt Sinai)→ 经西珥山 → 加低斯巴尼亚(Kadesh Barnea)。
六个不清楚的地点:1:1 "在约旦河东的旷野,疏弗对面的亚拉巴,就是巴兰、陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈中间,向以色列众人所说的话"。大部分学者都认为这些地点是在西乃与加低斯巴尼亚之间。
(地理次序:希实本、加低斯巴尼亚、西乃何烈山。)
架构
- A:1:1a 摩西讲的话。
- B:1:1b 约旦河东的旷野。
- C:1:1c–2 西乃何烈山 → 经西珥山 → 加低斯巴尼亚。
- 中心点:>>>>>>>
- D:1:3 出埃及之后四十年十一月初一日。
- C':1:4 杀二王。
- B':1:4 约旦河东的摩押平原。
- A':1:5 摩西讲的律法。
要义
序言说明这是出埃及以后,摩西在河东向以色列民重申神的律例。这不是另一个新的诫命,而是重申四十年前出埃及时神在西乃所颁发了的律例,原文 1:1 "所说的话"也就是指这个话。
申命记的话是摩西解释出埃及记所颁发的律法,是摩西向以色列民解释律法。
历史讲述:第一篇训言
1:1–3:29 忆述神所做的大事:从出埃及到西乃山去得迦南地。
第 1 章:立首领,窥探迦南地,不信神背逆罹罪。
序言 1:1–5
Q1. 申命记在记述谁的话?向谁讲?在何时?讲这话的大概内容和话题是什么?
地点、现场:约旦河东的旷野,从东面入迦南。大致上在摩押平原,死海的北边,约旦河东。十一天路程:西乃何烈山 → 经西珥(以东)山 → 加低斯巴尼亚(约 140 哩)。
讲者:摩西要照耶和华藉着他说话。听者:以色列众人。
时间:
- 出埃及之后四十年十一月初一日。
- 以色列人的反叛使他们在西奈半岛旷野漂流四十年(出埃及记),现在不是由南面进入迦南,而是由东面绕路,过约旦河入迦南。
- 摩西的训言在未渡约旦河以前,在摩押平原讲论(v5)。
- 用了十一天路程:西乃何烈山到加低斯巴尼亚(约 140 哩)。
现状:出埃及以后四十年旷野漂流之后,从西乃山何烈山 → 经西珥山 → 加低斯巴尼亚。已击杀住希实本(Heshbon)的亚摩利王西宏(民 21:21–30),和住在以得来的巴珊王噩(民 21:33–35)。摩西讲申命记的训导后约四十天以内,就死及被埋葬,治权移交约书亚。
第一篇训言(1:6–4:49)
a. 历史回顾综览 1:6–3:291:6–8 立目标下决定前行
v6 在山上住的日子够了,应是向前行时候了:结束放荡旷野的日子,重整目标。
Q2. 为什么说要结束这段日子?显示人要如何对付人的依循陋习、不愿改变懒散的心态(inertia)?
v7 探测迦南地。
v8 嘱咐与应许:钥句。
嘱咐:"你们要进去得这地。"这是目标,行动前必须要先有决心。
应许:耶和华已应许列祖得以为业之地,摩西教他们要对神的应许有信心,凭信心得神的应许。
Q3. 要做一件事情以先,人必须在心态上有什么调整?
1:9–18 立首领,团队精神,v13:钥句
v9–12 情境上有需要。
人越来越多如繁星——正面来说是神的祝福。麻烦也越来越多,管理责任重——负面来说是摩西负担不起。
Q4. 摩西面对什么困难?摩西处理的态度如何?有什么可以学习的地方?
Q5. 讨论大教会、大团契与小教会、小组的好处和坏处。
Q6. 讨论"能者多劳"——一人担当所有工作,与"分工合作"——团队侍奉的领导形式,有什么优点和缺点?
v13–14 摩西建议立首领,众人同意。
摩西愿意与人分工,他是领头者,对当前情况提出建议,这是成熟领袖的典范。
众人同意,显出群众与领导者的关系和好。不要忘记这些以色列人在旷野四十年很多的埋怨,能够达到这共识并不容易。为有神旨意要做的事,神会使它顺利成就。
Q7. 摩西用什么态度来建议?他的建议是什么?
Q8. 以色列人如何回应?为什么常发怨言的以色列人竟然同意?
Q9. 摩西提议选出来的领袖有什么条件?
Q10. 讨论教会拣选领袖该用什么方式:民主选举?提名?内定?继承制度?
v15 立制度:
按十二个支派每派选举他们的领袖"官长",然后分开四个层次来分工:千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。四个层次都是"官长",所管理人数大小有别,由大到小。
Q11. 讨论制度与组织在团队中的重要性。
Q12. 摩西的四层次分工有什么好处和坏处?与保罗在林前 12 按才干分工(4–11、27–30)肢体与身子的架构如何比较?
Q13. 从摩西的制度衡量大、中、小教会的好处跟坏处?宗派教会是否有圣经的根据?
v16–17 审判原则:
- 要有审判官:审判弟兄间(以色列人)的争执,也审判外人(外邦人)。
- 要按公义审判:不可按外貌(人是以色列人或外邦人),不可分贵贱(地位、名誉、财富等等)。
- 裁判属于神,所以不可怕人,要向神负责,不是向人负责。
- 摩西是最高最后的审判官,因为摩西是神与以色列人之间的中保。
Q14. 审判最重要的原则是什么?
Q15. 谁是裁判者?
Q16. 信徒为什么会有诉讼?保罗在(林前 6:1–8)是否说弟兄中间不能彼此告状于法庭?旧约与新约在这方面有什么相同和不同的地方?
Q17. 十二支派领袖与十二门徒是巧合,还是有什么联系?
1:18 回应 1:1–3 神托付摩西向子民所说的话。