聚会安排
- 敬拜时间:15–20 分钟。
- 诗歌:3–4 首,提议“要专倚靠主”或同类诗歌。
- 祷告:为小组聚会。
- 背景(主题纲领)简介(组长分享):15–20 分钟。
- 读经:默读、速读或轮流读——申命记 4:44–5:21。
5:1–33 十诫内容,民众首领与神的互动回应。申命记 5 是一个完整的单元,内容丰富,可分两次查考;为保持完整性,两次读经都要读全段。
经文讨论
第二篇训言:4:44–28:68
v44–49 第二篇训言(5–28 章)的序言:在河东地界定律法。
条约形式:传统开场白 → 前言 → 历史序幕 → 一般条款 → 应许祝福与咒诅。
5:1–11:32 盟约重心:效忠耶和华的基本要求。
- 5:1–6:3 盟约的信仰中心。
- 5:1–21 十诫:
- a. 5:1–4 盟约前言。
- b. 5:7–21 十诫内容:头四诫是人对神的责任,后六诫是人对其他人的责任。
- c. 5:22–27 民众首领、长老、代表的回应。
- d. 5:28–31 摩西对长老首领的话作回应。
分组时间:45 分钟。
(可分组讨论下列题目,按时间许可每组分别讨论 1、2 或 3、4、5、6、7、8 等大题,45 分钟后合组报告与讨论;若不分组则可用 60 分钟把下列大题全部一起讨论,省去合组时间,由领查经者作简短总结。请领查经者复制问题部分印发组员,答案部分可供合组讨论时作参考。)
v44–49 第二篇训言的序言
Q1. 摩西立了逃城后,为什么再陈明律法?
摩西立了逃城后再陈明律法,这是为了引出第二篇训言(5–28 章)的序言,在进入迦南前再次坚固百姓的信仰基础。
Q2. 法度、律例、典章各有什么分别?
法度(教训:盟约条款,torah,edut),律例(书面写下或在石板刻下,hoq),典章(法官审断,mispat)。
Q3. 黑门山又叫做什么名称?
西云山(v48)。
Q4. 试在地图上画出地界。
参看课程附带的第二课地图。
Q5. 摩西领以色列民得到河东哪些国王的地方?
摩西领以色列民得到河东亚摩利王西宏之地、巴珊王噩之地(v46–47)。
a. 5:1–4 盟约前言
立约的盟主与立约对象(附庸者)。立约的地点与情况。盟约的要求。
Q7. 盟约的盟主与立约对象(约民)分别是谁?
立约的盟主:耶和华。立约对象(附庸者、约民):当时存活的以色列民。
Q8. 为什么摩西在 v3 中特别强调立约的对象是当时存活的以色列民?
耶和华曾与以色列民列祖(亚伯拉罕、以撒、雅各)先后立约,现在亲自与“今日存活”的人另外立约,并且是面对面亲自与他们说话,提醒他们这是当代人的责任,不可推诿。
Q9. 耶和华在哪里与约民立约?在什么情境下立约?
耶和华与约民在西奈山脉的何烈山立约。耶和华是在火中亲自向他们说话。
Q10. v1–4 所讲都是子民有目共睹的,为什么摩西还要明说?
摩西需要强调约民与盟主耶和华之间是基于这种正式的立约关系,而非仅是口头传说。
Q11. 还没有说明内容以前,耶和华要求约民如何处理盟约的条文?
吩咐他们要听、学习、谨守、遵行。
Q12. 这四部曲对我们读圣经有什么提示?
听——知道;学习——思考;谨守——记在心上,意志上的接受;遵行——行动表示出来,身体力行。
Q13. 你与神有没有面对面的经历?你听的道理有若干百分比行了出来?这四部曲你做了多少?哪一部对你最困难?有没有对策可以分享?
这是一道个人反思题。面对面的经历是指通过祷告与读经建立真实的关系;四部曲中,“遵行”通常最难,因为涉及生命的改变。对策可以包括:每日灵修、在小事上操练顺服、寻找属灵同伴互相督促等。
v5–6 盟约传人的中保摩西
Q14. 谁是盟约传人的中保?
盟约传人的中保是摩西。
Q15. 盟约是基于什么历史事实的关系?今天你与神之间是否也有类似的历史关系?
历史事实:神从为奴之地把民众领出来。今天我们与神之间的历史关系:耶稣基督从罪中救赎了我们,使我们归于他作神的子民。
Q16. 为什么立约之前摩西要确定这关系?
摩西要确定这关系,是为了使民众心悦诚服。他提醒民众,耶和华现在亲自与当日存活的人立约,并面对面说话,确立了神的主权与民众的本分。
b. 5:7–21 十诫内容
头四诫是人对神的责任,后六诫是人对其他人的责任。
v1–7 第一诫:除我以外不可有别的神。
一神信仰,独一真神:最重要基础条件,其他诫命由此而生(参申 6:4–9 shema)。只有耶和华是神,别的不是神,这是造物者与受造物的分别;只有耶和华有神权、主权、统治权,其他权柄都来自他。
神的属性:无所不在(Omnipresence),无所不能(Omnipotent),无所不知(Omniscient),完全圣洁(Holy Other)。
v8–10 第二诫:只有耶和华是敬拜的对象。
不可为自己雕刻偶像(天上、地下、地底下任何形象),不可拜偶像,不可事奉它。
违反后果自负:神追讨罪,自父及子三四代。守诫命:神施慈爱直到千代。当日情景:不与异族异民异风俗异神混在一起,要分别为圣,专一事奉耶和华。
偶像:不可把偶像神化,神不能以受造物来代表。这与神的属性有关:神是灵,是无限的。
Q17. 十诫的最基本是哪一条?
第一诫:除我以外不可有别的神。
Q18. 独一真神意味着什么?为什么神不能容忍别神?
意味着神是忌邪(自我忠贞)的神。一神信仰是盟约的基础,只有耶和华拥有神权与主权,任何受造物都不能取代创造者的地位。
Q19. 神的独有什么表彰?
表现在他的属性上:无所不在、无所不能、无所不知、完全圣洁。
Q20. 为什么不能雕刻偶像?雕刻偶像来代表神有什么错处?
因为偶像是人手所造的,不能代表无限的神。将受造物神化是对造物主的亵渎。
Q21. 在家中挂耶稣的像是否犯这一诫命?为什么?
这取决于对待画像的态度。如果将画像当作神本身来膜拜或求神力,则属违诫;若仅作为艺术表达或提醒救主的恩典,则不属于拜偶像。
Q22. 崇拜没有形象的意念(比如事业、钱财、情欲,等等)是否也算是拜偶像?
是的。在圣经观念中,任何取代神在人心目中首位的事物(金钱、事业、欲望)都是一种属灵的偶像。
Q23. 诫命的总纲——尽心尽意尽力爱神(可 12:30)是否也包括这一诫的重点意义?请引申解释。
是的。尽心尽意尽力爱神是内在的动机,而“不拜偶像、专一事奉”则是这种爱在外在的表现和界限。
Q24. 拜偶像的罪在神眼中是如何得罪神?“神是忌邪的神”何解?有何后果?
神是忌邪的神,指他在盟约关系中要求绝对的忠诚。拜偶像是属灵的淫乱与背叛。后果是神必追讨罪,自父及子直到三四代。
Q25. v9–10 有什么样的对比?从这对比你对神有什么认识?
三四代与千代的对比;恨与爱的对比。这说明神的爱远超过他的怒气,他乐意施慈爱,他的怒气是暂时的。
v11 第三诫:不可妄称耶和华的名。
后果是耶和华必不以他为无罪。
Q26. 何谓妄称耶和华的名?
指不尊重神的名,包括:随口乱说、虚假起誓、以神的名咒诅他人,或在生活中没有尊神的名为圣。
Q27. 有什么报应?
耶和华必不以他为无罪。这意味着他将被神视为触犯圣职,可能被拒于约民的福分之外。
Q28. 某些国家的法律情况下,要求宣誓指着神的名,那是不是犯了第三诫——妄称神的名?(参太 5:33–37)
若是真心诚实地起誓并非妄称。但耶稣教导我们要言语诚实(是就说是),不应轻率地指着神发誓,更不可发假誓。
v12–15 第四诫:守安息日。
纪念神救子民脱离奴隶的生活。
- 12 守安息日为圣:因纪念神在第六日创造完成后安息了。
- 13–14 规矩:所有人——成人、小孩、客旅、奴婢、牲畜都不可做任何的工,旨在安息——身体上的休息。
- 15 因由:纪念耶和华将你从埃及为奴中释放出来,救赎的恩典。
Q29. 守安息有哪两种属灵的意义?参申 5:12–15 和出 20:8–11。
守安息有两种属灵的意义:
- 创造的纪念(出 20:8–11):纪念神六日创造,第七日安息。
- 救赎的纪念(申 5:12–15):纪念神将民从埃及为奴之地救赎出来。
Q30. 守安息日有何具体的(身体力行)意义?
停止劳碌的工作,使身体和心灵得到休息。
Q31. 守安息日有没有社会性的意义?
有。这是一种平等的社会规条,确保奴婢、客旅甚至牲畜都能享有休息的权利。
Q32. 守安息日在民族传统上有何意义?
它作为一个记号,代代相传,提醒子孙神在历史中的救赎恩典。
Q33. 守安息日的规例影响哪些人与物?有没有阻碍社会运作?
涵盖所有人(主、仆、宾客)与牲畜。它并非阻碍,而是规范了社会的运作节奏,使生命不被无止境的劳役摧毁。
Q34. 现在基督徒是否要守安息日?为什么?(参林前 16:2;可 16:9;徒 20:7;利 23:3、11、15、16)
基督徒现在守“主日”(七日的头一天),纪念耶稣复活。我们虽不在律法规条下守安息日(星期六),但仍应持守安息日的属灵精神:敬拜神并让生命安息在主里。
Q35. 比较安息日在申 5:12–15 和出 20:8–11 有何分别?
申 5 强调“按神所吩咐的”守,强调救赎的历史因由;出 20 强调“纪念”安息日,强调创造的根源。
Q36. 耶稣如何看安息日?(可 2:27、28)
耶稣认为“安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的”;他是安息日的主,行善和救人在安息日是理所应当的。
5:16–21
第五诫:孝敬父母;第六诫:不可杀人;第七诫:不可奸淫;第八诫:不可偷盗;第九诫:不可作假见证;第十诫:不可贪图别人的附属物。
Q37. 5:16–21 包含哪些诫命?总括来说,这些诫命内容涉及什么人、什么关系?与上文第一到第四诫相对来说如何分类?
包含第五至第十诫。内容涉及人与人之间的关系。 分类:
- 第一至四诫:人对神的责任(对神)。
- 第五至十诫:人对人的责任(对人)。
Q38. 人际关系中第五诫与其他六到十诫,有什么特色和不同之处?为什么?
第五诫是带应许的诫命(使你得福、日子长久),且是正面积极的吩咐(要孝敬);而六至十诫主要是否定性的禁令(不可)。因为家庭是社会的基石,孝敬父母是传承信仰与社会秩序的源头。
Q39. 总括第六到第十诫。
这五诫涉及对生命、婚姻、财产、名誉及内心欲望的尊重,是维持社会公义与秩序的底线。
Q40. 讨论士兵在战场上是否犯了第六诫杀人罪?误杀是否犯了这诫命?
在公义的战争中执行公务通常不被视为触犯此诫。第六诫在原文中更倾向于“谋杀”。误杀与蓄意谋杀在律法中有明确区分,神为此设立了逃城。
Q41. 撒谎是属哪一诫命?
第九诫:不可作假见证。
Q42. 贪便宜是否犯了第十诫命?在公共场所或公司里私自带走圆珠笔或其他公共物品,是否偷盗?
私自带走公物属于偷盗(第八诫);而那种想要非法占有他人财物的心态则属于贪婪(第十诫)。
Q43. 奸淫与贪恋人的妻子有什么分别?参太 5:28;来 13:4。
“奸淫”是指实际发生的行为;“贪恋”是指内心的欲望。耶稣教导内心动了淫念就已经在动机上犯罪了,这表明神看重内心的纯洁。
Q44. 十诫的规限是行动还是心思意念?参太 5:28。
十诫既规范行动(如杀人、偷盗),也规范心思意念(如第十诫的贪心)。耶稣的教导进一步显明,律法的精义是要从内心深处遵行。
合组总结
15 分钟。
(各组报告讨论结果,分享补充,由领查经者作整体性总结:强调十诫是约民身份的标志,核心是爱神与爱人。)
分组祷告
15 分钟。为查经应用,组员需要彼此代祷,求主赐下遵行诫命的心志。