摩西作歌。31:30 可与 32 章同读。
第 32 章摩西之歌:虽然人背叛,神仍是信实。此诗在申命记全卷的神学中有重要地位,是全书的高潮,把守约和背约之民分别出来。作为重要古代文献,其作于主前十一世纪以前,在以色列人被掳以先,文中论及被掳之事是预言。
体裁与大纲:宗主对藩属在盟约法庭(耶和华与以色列民立约)诉讼文体(希伯来文“rib”)。
模式纲领如下:
- v1–4 呼天唤地为证,宣告神的本性和大作为。
- v5–6 诘问与谴责。
- v7–14 忆述耶和华(盟主)对以色列人(藩属)所施的大能作为。
- v15–18 控诉。
- v19–25 判决。
- v26–38 拯救的保证。
- v39–42 拯救的应许。
- v43 呼召敬拜。
神学(对盟约信条的忠诚 covenantal faithfulness):在天与地作见证人面前,耶和华(盟主)通过摩西,数算神在历史中对以色列人(藩属)的作为,以及对他对他们尽忠盟主的期望,不顺从、不尽忠者必定惹来灾祸。
1. 宣告神的大德(v1–4)
正如上文 31:28 摩西呼天唤地为证,开庭控诉以色列人。摩西用四种实物比喻他的言辞:(1)如雨淋漓;(2)如露滴落;(3)如细雨降在草上;(4)如甘霖降在菜蔬上。
摩西宣告神的名为耶和华(YHWH, His Character)(v3)。摩西宣告神的大德(His Greatness)(v3)。
v4 描述神的属性:
- 祂是磐石:不动摇、可靠(dependability)。
- 祂的作为完全:完善、无错(perfection)。
- 祂无不公平:不偏心(fairness)。
- 祂诚实无伪:忠诚(honesty)。
- 祂公义、正直:正义公平(righteousness, justice)。
Q1. 略述摩西之歌在《申命记》和古代中东文献中的地位和重要性。
Q2. 速读 31:30–32:43,试分段写纲领。
Q3. v1–3 带入怎样的场景?耶和华与以色列人分别担任什么角色?
Q4. 摩西用哪四个实物来形容神的言辞?
Q5. v4 摩西如何描画神的性情?这与我们有什么关系?
2. 谴责百姓的乖僻(v5–6)
摩西责备百姓为无知儿女、乖僻世代,这是诗歌中谴责的部分:
- 子民是乖僻、弯曲的世代。
- 行事邪僻,其行为不像是儿女。
- 子民愚昧无知、没有智慧。
- 子民以恶报善、忘恩负义。
- 子民忘本,不记住耶和华是他们的父,曾将他们从埃及买赎并造就。
- 对比子民之恶与耶和华之善,凸显子民的背叛。
Q6. v5–6 的中心思想是什么?
Q7. 摩西如何谴责以色列民?他用了哪些形容词?
Q8. 耶和华一向以怎样的态度待以色列民?为他们做了什么?
Q9. 摩西如何对比子民之恶和耶和华之善?
Q10. 衡量以色列民是否像摩西所谴责的那样“愚昧无知”(v6),他们是否真的不知道,所以“不知者无罪”?分析现代人为什么大多忽视神的作为。
3. 追溯上古的恩典(v7–14)
追溯耶和华对子民之恩,包括三个史实:(1)子民蒙神拣选(v8–9);(2)蒙拯救出埃及(v10–12);(3)神赏赐迦南地(v13–14)。
v7 含诗体裁的重复叠句:
- “上古之日”对比“历代之年”
- “问你的父亲”对比“问你的长老”
- “追想”对比“思念”
- “必指示你”对比“必告诉你” 用意在于强调神自古以来的信实作为。
v8–9:
- 至高者(Elyon):说明耶和华以权能管治万有。
- 祂照以色列人的数目,立定万民的疆界。
- 耶和华视以色列民为祂的份、祂的百姓和祂的产业。
v10–12 保护与栽培:
- 耶和华在旷野荒凉之地遇见他,环绕、看顾、保护他。
- 两个比喻:(1)如同保护眼中的瞳人;(2)如母鹰搅动巢窝,两翅扇展,接取并背负雏鹰。
- 强调耶和华“独自”引导,并无外邦神参与。
v13–14 丰盛的赏赐:
- 使以色列乘驾地的高处,得吃田间的土产。
- 使他从磐石中咂蜜,从坚石中吸油。
- 享受高品质的物产:奶油、奶、脂油、上好的麦子与葡萄汁。
Q11. v7–14 的中心思想是什么?忆述历史上包括哪三个史实?
Q12. 分析 v7 诗歌体裁的重复叠句及其用意。
Q13. v8–9 以什么特殊名字称呼神和以色列?这点出了什么特殊关系?
Q14. v9 耶和华如何看以色列民?
Q15. v10 如何形容以色列那个重要的历史事实?
Q16. v10–11 耶和华如何比喻祂爱以色列?v12 提出这些关系的目的是什么?
Q17. v13–14 “乘驾地的高处”指什么?经文如何描写那地?
Q18. 分享今天信徒怎样感受与这里相似的关系?(参彼前 2:9;约 3:16;约一 2:2–5)
4. 指责以色列具体的罪(v15–18)
v15:
- “耶书仑”(Jeshurun)是以色列的别名,意为“正直者”。
- 描写其堕落过程:肥胖、粗壮、光润、踢跳奔跑——即因安逸而自满。
- 结果:离弃造他的神,轻看救他的“磐石”。
v16–17:
- 敬拜别神,触动神的愤恨。
- 行可憎恶的事(如淫乱、献人为祭)。
- 祭祀鬼魔(非真神),是近来新兴、列祖所不认识、不畏惧的伪神。
Q19. “耶书仑”有什么意义?在这里指谁?经文如何形容她?
Q20. 试从积极和消极两方面讨论 v15–18 以色列民的罪状。
Q21. 为什么人在困苦时呼求神,在丰衣足食平稳时反而会背弃神?
Q22. 为什么人会弃旧贪新,你如何理解这个倾向?
Q23. 检讨分享我们有没有轻看造我们救我们的主。(参约 3:19;罗 1:18–32)
Q24. v17 原文是平行句,试将其改写为平行句。
5. 神的回应与判决(v19–25)
神收回盟约中的祝福,祸及后代。主旨在 v21 的两个平行句。
v21 架构(同义平行对比):
- 上句:以色列以“不算为神”的触动神的愤恨;以“虚无的神”惹神发怒。
- 下句:神以“不成子民”的触动他们的愤恨;以“愚昧的国民”惹他们发怒。
- 含义:神以相应的方法回应,立非选民的外邦异族(不成子民)代替或惩罚以色列,以激发他们回转。
v22–25 判决详情:
- 天灾(v22):神怒中的火烧至极深的阴间,焚烧大地、出产与山基。
- 灾祸(v23):祸患堆叠,箭射尽。
- 具体灾殃(v24–25):饥饿消瘦、瘟疫(炎热苦毒)、野兽、毒蛇(天灾);刀剑、惊恐、围困(人祸)。
- 结果:国人伤亡惨重,无论老少尽都灭绝。
Q25. 分析 v21 的两平行句:不算为神(lo'el)与不成子民(lo'am)的意义。
Q26. 神对不义之民的回应是什么?判决与子民的作为如何相应?
Q27. 神的刑罚针对哪两方面?(v22–23)
Q28. 试列出以色列民要承受什么样的天灾人祸。
Q29. 在天灾人祸之下以色列群体要承受什么样的恶果?
6. 拯救的保证(v26–38)
这是神的独白:神在历史动乱中表达拯救的盼望。
- v26–27 审判的限度:神本想将他们灭绝,但怕仇敌错看,误以为是他们自己的能力,而非耶和华的作为。
- v28–29 神的叹息:神渴望子民有智慧洞察局势,思念自己的结局。
- v30–31 仇敌的醒悟:若非耶和华“卖了”子民,仇敌一人焉能追赶千人?这显明神的绝对主权。
- v32–33 仇敌的本质:其根基如所多玛般邪恶,其产品如蛇毒般恶毒。
- v34–35 伸冤在神:神封锁府库,必在定期报应仇敌的恶行。
- v36–38 怜悯的转机:当百姓毫无能力时,神必为祂的仆人“后悔”,讥笑那些无能的外邦神。
Q30. v26–38 记载了谁的话和思维计划?
Q31. 神的思维计划如何对付异邦仇敌?如何对付神的子民?
Q32. 神计划的出发点是什么?
Q33. 神的计划如何衡量异邦仇敌的品质?这是否合理?
Q34. 按照这段记载,分析如今世局变乱、各国互争的时势中神的掌权和计划。
7. 拯救的应许(v39–42)
v39 钥节:
- 唯有耶和华是神!此外并无别神。
- 耶和华拥有生命与损伤的绝对主权(使人死、使人活)。
- 无人能从耶和华手中夺走什么(参约 10:28)。
v40–42:
- 神向天起誓,宣布审判仇敌,报应不义。
- 情感:爱之深、恨之切,如同父母保护儿女的激情。
- 闪亮的刀与饮血的箭:象征战场上彻底的得胜。
Q35. 耶和华说唯有祂是神,是否具有排他性?
Q36. 耶和华是独一真神在教义上有什么重要性?
Q37. v39 哪一句话说明了神的权能?
Q38. “无人能从耶和华手中救出来”:神不是救我们的吗?试从《约翰福音》第 10 章解释。
Q39. 如何理解耶和华在此段文字中所表达的激情?祂是杀人不眨眼的神吗?
Q40. 谁是耶和华这场大屠杀的对手?讨论此段文字中正义战争的原则。
8. 诗歌结语:呼召敬拜(v43)
- 摩西呼召天下人(外邦人与选民)一同欢呼敬拜。
- 原因:神要伸仆人的冤,报应仇敌。
- 关键动作:“洁净祂的地,救赎祂的百姓”。
- “洁净/救赎”原文 kippur:意为“覆盖”或“赎罪”。神不仅饶恕,还遮盖污秽。
Q41. v43 在体裁上属于什么部分?有什么作用?
Q42. 摩西怎样在这里总结他诗歌的主旨?
Q43. 讨论 v43 “洁净,救赎”原文 kippur 的意义。新约有什么进一步解释?
Q44. 为什么摩西呼召外人与子民一同欢呼?讨论神对选民与世人的心意。
9. 最后的嘱咐(v44–47)
- v44–45:摩西和约书亚共同向百姓宣读。
- v46:要求子民“放在心上”,即深思熟虑。
- 承传:吩咐子孙谨守遵行。
- v47:强调这不是虚空的事,而是“子民的生命”,决定了他们在应许之地能否日子长久。
Q45. 为什么摩西写完诗歌后要加插这段话?
Q46. 摩西之歌主要的作用是什么?
Q47. 子民要如何处理这些教训?
Q48. 摩西的话主要是律法规条,这与人民生活有什么关系?
Q49. 信仰最重要的是信心,为什么还要读圣经和遵守规条?
10. 摩西之死(v48–52)
- v48–50:神吩咐摩西上尼波山(亚巴琳高地),在那里观看迦南地后归列祖去。
- v50:摩西的死与亚伦死在何珥山相似。
- v51:死因追溯——在寻的旷野、加低斯的米利巴水,没有“尊神为圣”。
- “不尊为圣”的含义:(1)不尊重神的神圣权柄;(2)摩西在怒中击打磐石,违背神命,夺取了神的荣耀。
- v52:摩西可以观看,却不得进去。
Q50. 摩西言毕最后训言后,神对他有何吩咐?
Q51. 尼波山在哪里?有什么地理优势?
Q52. 神向摩西宣告了什么消息?允许他做什么?
Q53. 为什么摩西不能进迦南地?他在何时何地何事上没有尊神为圣?
Q54. 你如何理解 v51 “尊我为圣”?
Q55. 摩西亚伦都因犯错失去了进应许之地的机会,我们从中能学到什么功课?