钥节
神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里，然而神从始至终的作为，人不能参透（3:11）。
引言
传道书的主体内容（1:1–12:11）所描述的是一个没有神参与的人生。当传道者在检视日光之下的生活（人生、地理、大自然、历史）之后，他的答案是“虚空的虚空”（Vanity of vanities），于是他开始尝试用智慧、享乐、劳碌来探索生命的终极意义，结果仍是虚空、捕风……。第三章开始，他的思想转向人类生命中所有可能发生的事……
分段
- 一、凡事都有定时（3:1–15）
- 二、论公平与公义（3:16–22）
- 三、更多的探索，更多的虚空（4:1–16）
- 四、圣殿敬拜礼义的劝诫（5:1–7）
一、凡事都有定时（3:1–15）
1–8 节是一首诗歌，用 14 对彼此相反的事务，诉尽人类生命中所有可能的景况，这些事都按所订的时辰发生；9–15 节则解释其含义。当中出现一线曙光，传道者洞悉神使万务定时，人若能守素安常、认清本位、倚靠神，或可完成生命的探索。此曙光虽稍纵即逝，却与本书结论（12:13–14）遥遥相应。
1. 诗歌（1–8 节）
Q1. 1–8 中你看到什么？十四对事务中，哪一对最引起你的共鸣？为什么？ Q2. 你认为这首诗歌的定调是积极的，还是消极的？为什么？
2. 传道者陈述诗歌含意（9–15 节）
他先提出问题，再用三点论述来支持答案：
- 10–11 节 “我见”——人不能参透。
- “受劳苦”原文意指遭受艰难。
- 11 节说明使万务定时发生的是神，且为美好的目的。
- “永生”（希伯来文 עולם）指永恒、无限。
- 12–13 节 “我知道”——神的恩赐。
- 人既不能参透神的安排，就该回到已知的事，享受神所赐的美好。
- 14–15 节 “我知道”——神使已过的事重新再来。
- 神的作为永恒不变，没有人能改变祂的计划，故当敬畏神。
Q3. 神造万物各按其时成为美好，对你的意义是什么？宿命论和因信任神而产生的乐观顺命有什么不同？
二、论公平与公义（3:16–22）
人无法了解神的作为，也无法改变神的计划，唯一能做的就是敬畏神，享受神所赐的福乐。传道者观察到世上并不总有公平，甚至法庭也存在不公。他想到两件事：
- 神终必修正不公平；
- 人和走兽一样，终将死亡，因看不见死亡后的审判，人仍应享受劳碌所得的益处。
Q4. 我们当然可以在地上享受神所赐的一切物质世界，但如何不使享乐成为基督徒人生的终极目标？
Q5. 延续上一题，你有没有问过神，祂要你行出来的使命（恩召）是什么？请愿意分享的姐妹分享。
三、更多的探索，更多的虚空（4:1–16）
3:22 的结论带来传道者更多的思考，他从社会人生中看到欺压、嫉妒、懒惰、贪婪、孤独、劳碌、贪财，明白团结就是力量，最后论及被抬举晋升也是一场空。全章以四个“我见”分为四段落。
Q6. 你觉得“嫉妒”的破坏力有哪些？你如何克服嫉妒的心？
Q7. 生命是一个旅途，8–12 从“孤单无二”到“两个人总比一个人好”再到“三股合成的绳子”，你体会到同伴的好处吗？请从工作、事工、婚姻分享同事、同工、伴侣的好处。
四、圣殿敬拜礼义的劝诫（5:1–7）
传道者从几方面劝诫人到神面前的态度，与新约耶稣教导我们用心灵诚实敬拜神是异曲同工。
- 到神的殿，行为举止要谨慎，听命胜于献祭；不可只献外表的仪式而缺乏真诚。
- 不要轻率在敬拜中发言，避免因急躁或多话显出愚昧。
- 许愿若不能偿还，就不该轻易许下，要以感恩的心自愿向神承诺。
- 多梦与敬拜时多话显出愚昧，与现实脱节；应常存敬畏之心。
Q8. 对你而言，敬畏神代表什么？你如何落实？
结语
在本次查经中，传道者的生命意义探索历程让我们看到神掌管日光之下万务的定时，这道曙光引导他敬畏神。虽然日光之下的社会现象（不公平、欺压、劳碌、嫉妒、孤独、权势起落）使人回到空虚与绝望，但敬畏神的光照使我们转向亲近神，正如 5:1–7 所劝诫的敬拜态度。敬畏神、谨守祂的诫命，正是人所当尽的本分，也是通向生命终极意义的关键。
诗歌
在耶稣的脚前，谦卑屈膝敬拜，瞻仰主的荣面； 在耶稣的脚前，安静留心聆听，等候主的旨意； 在耶稣的脚前，放下一切挂虑，完全相信、完全交托； 在耶稣的脚前，献上一切所有，毫无保留，我敬拜你。
住在你里面 在干旱无水之地我渴慕你，在旷野无人之处我寻求你； 得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳，我等候你，如鹰展翅上腾。 住在你里面，住在你里面，如同枝子与葡萄树紧紧相连； 住在你里面，住在你里面，领受生命活水泉源，永不枯竭。