引言
基督徒追求圣灵充满的道路绝对不是康庄大道,而是遍布荆棘,因为有魔鬼无歇无止的攻击;保罗不是理想主义者,以为信徒只要一旦接受救恩,上过「初信造就」,不日就能成为属灵高人。尤其外邦基督徒生活在异教的环境中,要跳脱过去的思想和生活方式绝非易事,撒旦虎视眈眈,随时寻找可乘之机,因此保罗在书信的结尾郑重地提出警告:你们要依靠主的大能大力,做刚强的人。
以弗所书展现出一幅基督徒理想的画面,包括了夫妻、父母子女和主仆,然而现实生活中所呈现的画面并非如此安详美好,因为邪恶的势力始终存在;在信仰的旅程中,信徒始终必须抵挡魔鬼各式各样的攻击,因为这是一场属灵的战争,所以保罗使用战争的意象来激动他的读者与罪恶争战。他以罗马步兵的全副军装作为生动的隐喻:一支装备精良的军队才能打赢胜战,因此基督徒必须「穿上神所赐的全副军装」,才能打赢这场属灵的争战。
「你们要靠着主」——在属灵的争战中,个人主义无法获胜。「你们」要万众一心联合抗敌,这是保罗对整体教会的命令;撒旦游走四方,随时寻找落单的猎物,无所不用其极拦阻福音的扩展,即神永恒旨意的实现!在以弗所书的结尾,保罗严正地挑战他的读者:要做基督精兵!穿上神所赐的全副军装,警醒备战!
主题
基督徒要穿戴神所赐的属灵军装,抵挡邪恶的势力。
大纲
- 要依靠主的大能抵挡灵界的势力(弗 6:10–13)
- 穿戴神所赐属灵的军装(弗 6:14–17)
- 保罗请求为他的愿望代祷(弗 6:18–20)
- 引介送信人和最后的祝福(弗 6:21–24)
问题讨论
弗 6:10「你们」强调了信徒在属灵的争战中不是孤军奋战,而是共同的行动,为什么信徒必须联合才能抵御魔鬼的攻击?信徒的力量从何而来?
弗 6:11–12 信徒如何抵挡魔鬼的诡计?如何理解「神的军装」?参弗 4:24。信徒争战的对手是谁?保罗如何描述灵界的权势?参弗 1:21。信徒生活的世界是在恶者的权势之下,信徒肉眼可见到他的敌人吗?
弗 6:13–17 信徒在争战的时候如何才能站稳阵脚?保罗如何描述信徒的军装配备?这个军装的意象和意义是取材自哪里?参赛 11:4–5；59:17。
弗 6:14–16 原文「要站稳」之后是以四个分词来描述能够站稳必须有四项军装的配备,即「用真理......用公义......用平安的福音......拿着信德......」,为什么这四种属灵的装备在对抗魔鬼的攻击时有强大的杀伤力?
弗 6:17–18 提到两项军装的配备「戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑」,原文以两个分词来说明这两项配备,就是「靠着圣灵......祷告......在此警醒不倦......」,什么是「圣灵的宝剑」?祷告和警醒如何能帮助信徒对抗灵界的权势?
弗 6:19–20 保罗请求他的读者如何为他代祷?保罗当时正在什么处境之中?他心中最大的负担是什么?
弗 6:21 保罗如何引介他的送信人推基古?推基古的任务是什么?参照西 4:7–9,从此处看出以弗所书、腓利门书和歌罗西书这三卷书信有什么关系?
弗 6:23 基督徒的平安、仁爱、信实和恩惠来自哪里?保罗的祝福如何提醒我们上帝丰富的恩赐,并且激励我们行事为人要与所蒙的呼召相称?
反思和应用
在天路历程中,为什么基督徒无法孤军奋战?因为在属灵的争战中,我们需要透过彼此的支持、鼓励和帮助才有获胜的把握。你有属灵的同伴或是团契小组吗?求主为你预备。
基督徒在属灵争战中,除了属灵同伴或团体的支持,最重要的是「要依靠主,作刚强的人」,因为神是我们力量的来源,我们和神的关系才是致胜的关键;当我们和神之间的管道畅通时,我们的补给才能不虞匮乏,才能始终站立得住。
在属灵的争战中,我们肉眼无法看到强敌,以至于我们不小心就会犯了轻敌之罪。因此我们需要保持警觉性,意识到自己经常暴露在危险中,唯有警醒祷告才能化险为夷。你是否常常为自己并为你的战友祷告?
你有穿上神赐给你的全副军装吗?或是你遗漏了哪一项装备?你曾经遇到过哪些或大或小的试探吗?你靠着哪一项装备打赢了敌人?
魔鬼在世界上游走,到处寻找可吞吃的人;基督徒虽然需要警醒,却不必惧怕,因为在我们里面的比那外面的更大(约壹 4:4)。求主帮助我们依靠祂的大能大力,刚强壮胆不动摇。
「穿上神所赐的全副军装」就是「穿上新人」,也就是心志更新、效法神,能够活出神的形象,有从真理来的正直和圣洁。求主常常提醒我们「穿上属灵的全副军装」,成为基督精兵。
注解
弗 6:12 谁是「执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的......」?
新约中,「执政的、掌权的」这些名称有时用在人类身上,有时用在灵界的势力。前者代表了世界上所有反对神的权势或权力结构,包括政治、经济、种族等等,这些都可能是敌对神的势力;此处清楚提到是与灵界的争战,以四个不同的措辞来表示灵界的势力,其实都指向同一个实体——天空属灵气的恶魔。
弗 6:14–16 保罗所使用的军装用语来自哪里?
经文所描述的是罗马步兵的全副军装,它的属灵意义则引自旧约以赛亚书(参赛 11:4–5；59:17)。