经文注释
1
基督徒蒙召成为神的儿女，就该效法神，以求更像天父，好像蒙慈爱的儿女。儿女应当像他们的父亲。我们既是神的儿女，就应当尽我们之能，表达祂的仁慈。
2
保罗从效法神的饶恕和仁慈，进而拓展到凭爱心来行事为人。基督徒效法主，舍了自己去爱，这种舍己为人的行动，是神所喜悦的。基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。我们也应该效法基督，舍己爱人。这种为神为人自我牺牲的人生，不论在神面前或在世人面前，都满溢了馨香之气。
3
保罗从上节的“自我牺牲”转过来谈“自我放纵”相反的行为。从真诚的“爱”转到放纵“情欲”变态的爱。淫乱和污秽合在一起，泛指一切与性有关的罪恶——指神所设立的婚姻相爱生活以外的一切性行为。淫乱可以视作污秽，也可以视为贪婪，这是最卑鄙的一种贪心，意图损害他人来满足自己的肉体私欲。这些行为不但要弃绝，而且在你们中间连提都不可，也就是在你们的思想和言谈里消除，不引人作淫狎之想。
4
他列举三条应避免的罪行：淫词、妄语和戏笑的话。淫词是指一切猥亵和可耻的言谈。妄语是指无意义和无用之言，或者甚至是以污秽的事取笑和贬抑他人的下流笑话。再者，由于空言闲语往往隐藏在戏笑之中，他特意指责那看来似乎合宜而有益的戏笑，为一种妄语。戏笑这字用在善意上，为一种聪慧之人所用，作尖刻并机智的戏言。但诙谐而不含讽刺，乃是极端困难的。由于诙谐所含的情感与虔敬不合，因此保罗叫我们不要说轻浮机伶的俏皮话，有失基督徒的身份与品行。他用感谢的话取代戏笑的话。人以感恩的心说话，表示以神为中心的思维。人说下流的笑话，代表自我中心的心态。以神为中心所表达的感谢的话，是纯净光明的。
5
为了免得他们因受到这些邪恶的诱惑，而用犹豫或不经心的态度不理会劝告，保罗郑重警告他们说，上面所列的罪恶，会把我们关闭在神的国度之外。基督和神的国是指神将国度交付给祂的儿子，使我们能借着祂，获得正义之国。这不是说神会排斥曾犯淫乱或贪婪之罪的人在天国之外。使徒并不否认神会赦免悔改的罪人，而审判罪的本身。在致哥林多教会的书信中，他用同样的言语，然后说：「你们中间也有人从前是这样的，但如今……已经洗净，成圣称义了」（林前 6:11）。但是凡犯淫乱，或不洁或贪婪的人，都应当知道，他们若继续如此行，就与神无关，并丧失救恩一切的希望。这些怙恶不悛的人，就是有贪心的人，指的是淫行方面的贪心，所以保罗说有贪心的，就与拜偶像的一样。对犹太人来说，拜偶像是最严重的罪。新约将这种罪看得比骄傲和某些较难捉摸的自我中心的行为更为恶劣。
6
不要听从假教师的话，以为去行前面所提出的罪行没有审判。当时的诺斯底主义倡言身体犯罪于灵魂无损，不招刑罚。今日也有人说神是慈爱的，祂要普救世人，不会定人的罪，不管人的行为如何，最终一定会进入天堂。保罗忠告我们不要被人虚浮的话欺哄。这是明知神的律法，却故意违背行这些邪恶行为的人，他们被称为悖逆之子，神的忿怒必定会临到他们身上。
7
所以，保罗总结说，你们不要与他们同伙，不是完全不与他们往来，而是指不参与他们所作的恶行，不可在他们的恶行上有分，否则，我们必定与他们一同灭亡。
8
他用过去信主之前的景况与现在成为基督徒的身分来比较，作为不可与淫乱的人同伙的理由。信徒的生活和行动，应当与非信徒的行止大不相同。你们应当与以往的生活迥然不同，因为神已叫你们从黑暗中进入光明。他称重生之前的人的整个本性为暗昧的，因为黑暗是他们的生命。如今在主里是光明的，表示在主里，就是在光明中，光明也在他们里面。他们得着光，自己就成为发光体，光就是他们的本性，行事为人要活出他们的所是，把存于内心的光明彰显在生活里，像光明的子女。
9
行为如何像光明的子女，保罗从他们一生所结的果子来确定。有基督生命的人自然能表现良善、公义、诚实的美德。基督徒在生活的层面都要积极追求良善，在道德正直之上，加上吸引人的美丽品格。公义是指对神和对人在处理人际关系上具有正直和公平的品格。诚实是指真理，是为人处事的准则，以神的话和旨意为依据，这也是基督徒的品格之一。
10
由于基督徒良善和公义的美德是依据真理而行。在日常生活和抉择之中，他们要认知和遵行神的旨意，并且要慎思明辨，是否按神的旨意而生活。就像罗马书 12:2 叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。下定决心求主的喜悦，不求自己的喜悦。
11
由于光明之子活在这邪恶欺诈的黑暗世界中，保罗有理由警戒他们，不要参与恶行。单是自己不行邪恶还是不够，我们也必须避免帮助作恶的人。我们必须拒绝参加或同意、商议或认许，或以任何方式协助恶人，因为这些行动都等于是参与其事。更进一步保罗特别嘱咐我们，要责备这些作恶的人，把隐藏之事揭发出来。
12‐13
当非信徒行这些邪恶的事是在黑暗中行，不让别人知道，因为这些行为，甚至提起来，也是可耻的。你若责备他们，好似带来光明，叫他们因自己的低贱行为而感到羞惭。这羞惭之心出自对他们自己低贱的觉悟，使基督的光照明他们的本相，就会被光显明出来，让他们有悔改的机会，降服于基督救赎的恩典。
14
本节的内文可能引自以赛亚书 60:1，但字句不完全相符。它也可能是当时的基督教圣诗中的片段，或可能是洗礼的诗歌，形容人蒙了光照受洗归信基督。三个转向神的比喻：1. 睡醒——从犯罪的睡眠中醒过来；2. 从死里复活——从因犯罪而导致属灵死亡中，认罪归向基督而活过来，得到属灵的新生命；3. 出黑暗入光明——基督的真光将罪人从黑暗中拯救出来。
15
基督徒已脱离旧生命的黑暗，在主里成为光。光除了象征纯洁之外，也象征智慧，所以保罗认为基督徒的行事为人应当像智慧人，彰显神的智慧，不要像愚昧人。慎重「行事」（原文作「行走」）表示对自己的生活要绝对谨慎。
16
智慧人的标志要爱惜光阴。「爱惜」一词原来意思是指「赎回」或「买回」。光阴对每个人都是一样，没有谁多谁少；光阴宝贵，智慧人善用光阴，知道时间一去不复返，尤其是现今的世代邪恶，要抓住每一个机会，使他人从黑暗转向光明，因为时日不多，有一天各人要在审判之下，抓紧时间抢救失丧的灵魂。
17
智慧人要明白神的心意，不要凭己意行愚昧的事，成为糊涂人。人生最重要的是要寻求和遵行神的旨意，从神的话语里认识神的旨意，是神为全人类所定的计划。除了神一般的旨意之外，我们也要分辨神给每个人的特定旨意，使我们可以按神给我们各个人的恩赐来遵行。
18
圣经不是禁止基督徒饮酒，而是不要醉酒，理由是它会导致放荡，言语容易失态，行为容易失控。所以，醉酒的人很快就会堕入不正当的行为，他们寡廉鲜耻；何处以酒为主，何处就有放荡不羁的行为。凡以节制和正当品行为念的人，应当避免并憎恶醉酒。世人常以饮酒取乐。针对这种属世宴乐，保罗指出圣灵能赐给我们的，是圣洁的喜乐。被圣灵充满是基督徒在圣灵里生活的结果；若不是活在圣灵里，不可能被圣灵充满。活在圣灵里的人，有可能经历多次被圣灵充满。醉酒使人放荡、无法自制、狂野混乱，将人变成禽兽。而被圣灵充满则使人性提升，更像基督。
19
基督徒被圣灵充满，将会彰显在团契生活中，并且以诗歌和赞美表达喜乐。诗章（psalms）指旧约的诗篇，有乐器伴奏，可歌唱，述说神的本性和作为，赞美歌颂神。颂词（hymns）指赞美诗歌，早期教会把它与诗章分列，称颂和高举神。灵歌（spiritual songs）指见证的诗歌，以音乐表现灵里的真诚。每逢在公众礼拜时，以乐器伴奏来唱歌赞美神或彼此激励。所以并非所有诗歌都是赞美神的，有的是彼此在敬拜时互相邀请，同来赞美（诗 95:1）。
20
凡事要感谢神是指对神本身所发的赞美。我们不能为恶事或犯罪的事感谢神，一切恶事为神所憎恶，所以不能为祂所憎恶的事去赞美祂和感谢祂。这里的凡事也是反映对神深切的信心，神把不利于我们的环境化为美好，把苦难化为日后的祝福而感谢。因为一切福气的媒介是从主耶稣基督而来，所以必须奉祂的名来常常感谢神。
21
本节的话语引进接下来的下一个段落。圣灵所充满的热心是透过团契表达出来的，不是某一个人的经历，不容许个人主义对群体构成危险。所以保罗提醒各人甘愿彼此顺服在圣灵的引导。真正被圣灵充满的人，必然会显出基督的柔和谦卑，他们最显著的特征就是彼此顺服，存愿意的心事奉所有的人，也向所有的人学习，并接受任何人的指正。他们也必须顺服基督，真正敬畏和顺服基督的人，也容易顺服别人。
经文分段
- 光明与黑暗（5:1–21）
- 蒙爱的行动（5:1–2）
- 弃绝的言行（5:3–4）
- 刑罚的言行（5:5–7）
- 光明的生活（5:8–14）
- 智慧的行为（5:15–17）
- 圣灵的充满（5:18）
- 喜乐的赞美（5:19）
- 不住的感恩（5:20）
- 彼此的顺服（5:21）
讨论分享
- 保罗要基督徒在什么事上效法神？他举了什么例子说明这件事的性质（罗 5:6–8）？
保罗呼召基督徒在爱上效法神，特别是在无私的牺牲爱上。罗马书 5:6‐8 说明基督为我们受死是出于对我们的爱，这种为我们而死、甘愿担当罪的爱，正是我们当效法的典范。
- 在本段经文里，请列出那些思想和言行是属于新人的光明方面，那些是属于旧人的黑暗方面。
光明的表现包括：爱人舍己、说感谢的话、行善、公义、诚实、节制、不醉酒、被圣灵充满、彼此顺服。 旧人的黑暗包括：淫乱、污秽、贪婪、淫词、妄语、戏笑、假教师的教导、参与邪恶的行为以及放纵肉体的欲望。
- 在 5:3-4 节所禁止的行为（淫乱、污秽、贪婪）和言词（淫词、妄语、戏言），保罗提出了哪四个理由（5:5-7）？为什么贪心的与拜偶像的视为同等呢？
保罗的四个理由是：1. 这些罪会把我们关在神国之外；2. 继续行这些事必受审判；3. 若不悔改就失去救恩的盼望；4. 贪心与拜偶像同等，因为贪欲把人心转向自己，等同于敬拜偶像，违背独一真神的统治。
- 基督徒是出黑暗入光明，成为光明的子女，哪些行为表现出我们是活在基督的光明中（5:8-10）？
表现包括：舍己爱人、以感恩的言语说话、追求良善、公义和诚实的美德、遵行神的旨意、在生活抉择中不从私欲而是顺从基督，并以圣灵的光照亮周围的人。
- 暗昧无益的事是指什么（5:11）？
暗昧无益指仅仅不做恶而不主动行善，甚至在黑暗世界里保持沉默、帮助或默许邪恶，这种消极的态度同样不能把光明带给他人，仍属旧人的作风。
- 智慧人有何特点（5:15-17）？
智慧人爱惜光阴，将时间用于传扬福音和帮助他人；他们分辨并遵行神普遍的旨意与个人的特定召命；行事谨慎、以神的智慧而非己意为准绳，活出正直与公义。
- 我们如何能被圣灵充满？醉酒与被圣灵充满是两种相对的生活，为什么把它们同列在 5:18 节经文里？两者的不同是什么？
被圣灵充满需要顺服、寻求圣灵、在祷告和圣经中扎根，并远离酗酒。酗酒导致放纵、失控、道德沦丧，属肉体的奴役；而圣灵充满则产生节制、属灵的喜乐和提升。二者并列是为提醒信徒在选择生活方式时，必须在同一段经文里分别排除酗酒的堕落与追求圣灵的充盈。
- 彼此顺服的真正意思是什么？是在什么前提之下来实行？
彼此顺服是指基督徒在圣灵的带领下，甘心服事并接受弟兄姊妹的劝勉、指正和帮助。前提是大家都在基督里、被圣灵充满，并以爱和敬畏基督为根基，愿意为共同的属灵成长而互相顺服。
生活应用
- 审查自己的行事为人，与本段经文所列的光明准则是否符合？有何改进之处？
- 我们能诚心地为凡事感谢吗？