一、十灾为什么不是一场立刻结束的冲突
如果上帝只是要迫使法老放走以色列人，祂当然可以用一次灾祸就达到目的。但出埃及记没有这样记载。十灾一灾接着一灾，像一场逐步展开的审判，反复显明法老的反抗，也让埃及和以色列人认识耶和华是谁。
这说明十灾不只是拯救以色列人的手段，也是一连串记号。上帝借着这些记号宣告：法老不是创造主，埃及所倚靠的自然力量和宗教体系也不是终极的神。世界属于创造万有的上帝，生命、土地、天空和历史都在祂的掌管之下。
二、法老反抗创造主
出埃及记一开始，以色列人在埃及生养众多，人口增长，遍满那地。这让人联想到创世记中上帝赐给受造之物的祝福。然而，法老为了维护自己的统治，命令杀害以色列男婴，甚至把他们丢进河里。
法老不只是制定了一项残酷的政策，他还把自己放在只有上帝才配拥有的位置上，擅自决定谁可以活、谁必须死。他试图控制生育、人口和整个民族的未来，仿佛自己才是生命的主人。
这正是罪对创造秩序的扭曲：人本来是按上帝的形象被造、受托管理世界，却反过来把自己当作神，利用权力摧毁上帝所造的生命。法老想要颠倒创造秩序，而十灾则揭露并审判这种颠倒。
三、水、土地与天空都在上帝手中
上一讲已经看过水变血之灾。上帝吩咐亚伦把杖伸在埃及所有的水以上，这个叙述使人想起创世记第一章中上帝使水聚集、使旱地显露的创造行动。十灾从一开始就把读者带回创世记，让我们从创造的角度理解这场审判。
接下来的蛙灾、虱灾和蝇灾，也涉及水、土地和天空：青蛙从水中上来，虱子从尘土而来，苍蝇遍布埃及全地。创世时，上帝使水、地和天空成为孕育生命、承载秩序的领域；在审判中，这些受造之物却成了埃及的灾祸，原本的秩序被颠倒，法老再也无法控制自己以为可以掌管的世界。
创世时，上帝吩咐水中滋生生命；蛙灾中，青蛙却泛滥成灾，遍地都是，灾过之后还留下腐尸和臭气。尘土本来是受造世界的一部分，虱子却从尘土中出来，使人无力应对。天空本来承载光明与空气，苍蝇却遮蔽并败坏埃及。经文用这些画面表明，法老所夸耀的秩序并不稳固，受造之物也不能被他当作自己的私产。
四、灾祸一步步拆毁埃及的自信
第五灾击打埃及人的牲畜，却使以色列人的牲畜得以保全。牲畜本来是人所管理和使用的受造之物，如今埃及人却无法保住它们。接着，雹灾和蝗灾毁坏植物。经文让人联想到创世记中上帝使地生长青草、菜蔬和结果子的树木；然而在埃及，田间的植物几乎被毁尽。
第九灾是黑暗之灾。埃及地陷在浓重的黑暗中，人甚至不能行动；以色列人所住的地方却有光。这让人想起创世记第一章上帝把光与暗分开。埃及仿佛被带回创世以前混沌、黑暗的景象中，而法老自以为能够掌控的一切，正在一步一步失去。
最后，灭长子之灾把审判推向高潮。法老曾经下令杀害以色列人的男婴，如今埃及家庭要面对死亡的震撼。这里不是把死亡当作可以轻率谈论的工具，而是显示法老的暴政和拒绝上帝所造成的严重后果。上帝的审判表明，任何人都不能永远以权力逃避责任。
五、创造主也是审判主和拯救主
诗篇 78 篇和 105 篇也回顾了出埃及的灾祸。它们选择七个灾来叙述，可能是在创世七日的背景下，强调上帝创造工作的完整性。出埃及记的灾祸让埃及回到混乱与黑暗之中，但这并不是故事的最后一页。
同一位拆毁埃及权势的创造主，也要为祂的百姓开辟新道路。祂带领以色列人经过红海，走向应许之地；祂不是以毁灭为目的，而是在审判压迫者的同时，为被奴役者创造新的生活。
因此，我们不能只从出埃及记看见毁灭，也要看见上帝更新和拯救的应许。罗马书 8 章说，受造之物切望等候上帝众子的显现；圣经最终所盼望的，不是人永远停留在混乱和死亡中，而是上帝更新万有。
六、在十字架和复活中看见新的创造
基督教所宣告的盼望，在耶稣基督的十字架和复活中达到中心。十字架显明罪和审判的严重性：黑暗临到，基督担当罪的后果。复活则宣告死亡和黑暗不是最后的结局，上帝能在看似毁灭的地方带来新生命。
因此，基督徒盼望将来的新天新地，不是逃避现实，也不是为每一场灾难寻找武断的解释。我们在尚未完全更新的世界中，仍要保护生命、抵挡压迫、照顾受苦者，并在日常生活中参与上帝的更新工作。最终的审判属于上帝，最终的新创造也属于上帝；我们的责任是忠心、谦卑地生活。
七、这位创造之主值得信靠
埃及术士或许可以模仿最初几项与水有关的奇事，但当灾祸涉及土地、天空、动物、植物和黑暗时，他们再也无能为力。这说明上帝不只是掌管某一条河、某一种自然力量，而是掌管整个受造世界。
这对以色列人是好消息，因为创造主也是守约的上帝。祂以大能把他们从埃及领出来，带他们走向应许之地。对基督徒而言，这也成为信靠的根基：我们之所以能够在环境不明朗时仍然盼望，不是因为自己能够控制一切，而是因为救赎我们的主正是创造万有的主。
当我们面对失控、混乱和黑暗时，可以诚实承认自己的害怕，却不必把任何国家、制度、财富或个人能力当作最终救主。没有任何地方脱离上帝的主权，也没有任何受造之物能把祂的应许推翻。祂能够在审判中施行公义，也能够在混乱中重新创造秩序，在死亡中带来生命。
八、讨论与祷告
1. 十灾怎样让人看见法老对创造秩序的扭曲？
2. 为什么出埃及记反复把灾祸与创世记第一章的水、地、天空、光暗联系起来？
3. 我们今天容易把哪些受造之物或制度当作终极的掌权者？
4. 在面对灾难和混乱时，我们如何避免武断解释，同时仍然持守上帝的公义与盼望？
5. 十字架和复活怎样帮助我们在尚未完全更新的世界中继续忠心？
求主使我们认识祢是创造万有、审判邪恶、拯救祢百姓的主。求祢使我们不把任何受造之物当作神，也不在黑暗中失去盼望。愿我们仰望基督的十字架和复活，在现实生活中保护生命、抵挡不义、彼此相爱，并等候祢更新万有的日子。
潘柏滔、赵任君编著，编著者保留出版权。