应许与立约

引题

请分享你在哪些事上最专注？

前言

约书以有关敬拜的规定开始（20:22-26），也以有关敬拜的规定来总结（23:20-33）。这说明约书虽然大多数都是有关民事的律法，但是仍以引导人民敬拜真神为主要目的。因此，本段并不以总结前述各段的律法为首要的目的，更要以色列民在进入应许之地以后，仍要本着守约的精神，持续敬拜独一的真神。

分段

• 一、应许与训诲（23:20-33）
• 二、立约的仪式（24:1-11）
• 三、西奈山立约（24:12-18）

一、应许与训诲（23:20-33）

守约最重要的是要对神忠诚，这也是本段的主题。神重申以色列民必定得以进入应许之地，祂应许要差遣使者在以色列民前面领路（23:20-23）；以色列民在应许之地要蒙神赐福，昌盛繁荣，以民也要生养众多，福寿双全。但是同时神也要求以色列民要对祂忠诚，不可敬拜事奉迦南地的神祉，不可与他们立约。

• 23:20-21 使者的工作，在消极方面，要在「路上保护」以色列民，免受仇敌攻击；在积极方面，则要带领以色列民进入应许之地。听从他的话，不可惹他：在立约的预备及礼仪中，神对以色列民最大的要求，就是「听从」神的话（19:5），而以色列民也都积极回应（19:8）。而听从的具体表现就是遵行神的话。
• 23:22 这是神重复对亚伯拉罕的应许（创 12:3「那咒诅你的，我必咒诅他」），给了以色列民，神要亲自保护祂的子民。
• 23:23 亚摩利人…耶布斯人：他们都是以色列人未进驻迦南地之前，该地的原住民。我必将他们剪除：正如神有权能消灭一再敌挡的埃及，照样祂也要消灭罪恶满盈的迦南人。
• 23:24 不但不可以主动去敬拜事奉这些外邦神明，连任何与之有关的事项都要禁止，这包括异教各种敬拜的习俗，例如：占卜与巫术，剃光头发与纹身，用牛羊以外的祭牲来献祭，杀婴来献祭，献祭的祭司裸体，或甚至在敬拜中有性交等荒诞仪式等（利 21:5，民 23:1，申 13 章，申 18:9-14）。不论动机是出于好奇、好玩，还是出于宗教混合主义，神都严严禁止。

【回应】 你们要事奉耶和华你们的神，祂必赐福你的粮和你的水，也必从你们中间除去疾病。这是神用大能膀臂，救赎子民出埃及的真正目的。事奉耶和华主要指对于这位真神的敬拜（书 24:15）。让我们一生敬畏、敬爱、敬拜独一的真神。

二、立约的仪式（24:1-11）

• 24:1-2 神吩咐摩西，带领亚伦和他的两个儿子，及以色列中的七十位长老，与摩西一同上山。原先只有摩西和亚伦得到此殊荣，上山晋见神（19:24），现在扩大到亚伦的儿子及长老。但只有摩西得以走近神显现的山顶，亚伦与两个儿子，及众长老可到达山腰，人民站立在山脚下。这使西奈山上立约仪式，在空间上分为内中外三部分，预表后来会幕的三层构造。两者都是敬拜神的所在，西奈山是暂时的圣所，会幕是可移动的圣所。
• 24:3 摩西在此行使大祭司的职分，担任立约的中间人。他代表神教导人民律法，又带领人民向神献祭。摩西在献祭前后，两度宣读神的一切话（包括十诫及约书），人民也热烈回应，委身于神，更显立约的庄严隆重。献祭在山下的祭坛公开举行，使所有人民亲眼目睹，亲身参与。他们都是经历拯救的子民，立约的礼仪更加坚定他们的信心。
• 24:4 在山下筑一座坛：神曾吩咐要为祂筑坛献祭，摩西在此遵命而行，极可能是土坛（20:24）。不过摩西临终前吩咐以色列民，进入应许之地以后，要在以巴路山上，筑一石坛，献燔祭和平安祭（团契祭），在那里与神更新立约（申 27:1-8）。祭坛建立在山脚下（19:17），除了献祭用以外，更代表神的临在。此祭坛成为后来会幕院中祭坛的前身。
• 24:4 祭坛及柱子代表立约的双方：神及以色列人。十二根柱子代表全以色列十二个支派，每一个支派都个别与神立约，且建立彼此的关系。
• 24:5 打发以色列人中的少年人：指以色列中的长子，他们这时担任各家庭中的职分（13:2，19:22），因为正式的祭司制度尚未建立。燔祭是把整个祭牲都焚献在坛上，一点都不留下，代表全然归给神（利 1 章）。平安祭：译作「团契祭」更好，因为主要是讲到人献此祭物，与神和人一同享受团契交谊。
• 24:6 摩西在这盛大的立约礼仪中，站在神和人中间，执行大祭司的职分。在神面前代表人，也在人面前代表神。一半洒在坛上：按规定，燔祭和平安祭的血，都要洒倒在祭坛的四周（利 1:5、11，2:2）。坛代表神，摩西先把血洒在坛上，代表神接纳人民的献祭。
• 24:7-8 摩西不立刻处理剩下的一半血，反倒把约书拿过来，念给人民听，对应本章第三节及第十九章五节，神与摩西再三提醒以色列民，他们在约书中将要遵守的承诺。正如祭牲的血流出来，这承诺也是极其严肃的事。摩西这才取了血来，洒在人民的身上，摩西已将一半的血洒在代表神的坛上，现在又洒血在以色列民身上，象征神与祂的子民在约中的联合。
• 24:10-11 他们看见以色列的神，祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净：他们像见异象的那样看见（摩 9:1），神脚底下的铺石，湛蓝纯净，明澈如天空。特指神同在的显现，预指神藉会幕与民同在，让民得着亲近神的路。神不但不伸手攻击以色列的尊者（首领），并且与立约者（以色列民的代表）团契，双方一同分担，一同分享。以色列的尊者代表以色列民享受神的同在及生命。

三、西奈山立约（24:12-18）

• 24:12 神给摩西的石版一共两块（31:18），按当时赫人条约的惯例，是一式两份。石版两面都写着字（32:15），载明立约的主要条款，即律法和诫命。石版上的字都是神亲自写的（24:12），更显示内容的权威。金牛犊事件，使摩西发义怒摔碎石版（32:19），但神命令摩西另凿出两块石版，神重新写上（34:1）。这新写的石版放在约柜中（25:16），证明神守约施慈爱。约柜被掳后，石版亦不知所终。先知耶利米则预言，以后神要与以色列另立新约，并且律法不是写在石版上，而要写在他们的心版上（耶 31:33）。
• 24:13 约书亚可能与摩西上到山腰，一起等候六天，直到第七天摩西奉召上到山顶，进入云彩中（24:16）。这为第 32 章再度提到约书亚预作伏笔。约书亚不能与摩西一同上到山顶，与神直接面对面说话。他也不像亚伦及众长老在山下与民众在一起。在摩西领受启示的四十天期间，他是最孤单的人，但也是最蒙福的人，因为他被免去犯大罪的机会。
• 24:15-18 云彩与烈火均是神荣耀显现的景象，烈火形容神显现时的光辉炽烈，而云彩则同时代表神的显现与隐藏。云彩在出埃及记中多次出现，代表神的引导（13:21-22）、保护（14:19）、争战（14:24）、供应（16:10）、降临（19:9、16）、启示（24:15-18）、亲爱（33:9-11）、恩慈（34:5）、充满（40:35）、同在（40:36-38）。

学习问题

1. 神不在一年内把他们从以色列民面前驱逐出去，恐怕这地变为荒凉，又恐怕田野间的走兽多起来害以色列民，神要渐渐地把迦南原住民从以色列民面前驱逐出去。等到以色列民的人数增多起来，承受那地为止。请问你在这段经文中，看到什么？想到什么？感受到什么？

2. 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？（罗 8:31）请分享你个人相关的经历。

3. 神实在喜悦祂的子民都以敬畏和爱来亲近祂。我们亲近祂，祂就必亲近我们（雅 4:8）。我还可以如何与神更亲近呢？

4. 神爱祂的儿女，祂乐意引导、保护、争战、供应、降临、启示、亲爱、恩慈、充满、同在。我在哪些方面时常经历？在哪些方面期待有所突破？

结语

燔祭是全焚献在坛上，代表个人、团体与神垂直的关系。平安（团契）祭是在燔祭的基础上，更强调立约成员双方，彼此也同时有横向的团契关系。让我们一同立定心志，过一个更美的敬拜人生与团契人生。