引题
你希望自己的后代从你身上继承什么？
前言
摩西看见以色列人拜偶像、喧闹狂欢，就把刻有十诫的两块石版摔碎。其实，在百姓心里，约早已被他们摔碎了。对罪保持敏锐、愿意拒绝罪，是信仰有活力的表现；但人在发出所谓“义怒”以前，也必须谨慎，免得怒气使自己做出以后后悔的事。
分段
- 重造法版（34:1–9）
- 重新立约（34:10–17）
- 守节（34:18–28）
- 摩西面容发光（34:29–35）
一、重造法版（34:1–9）
34:1 神吩咐摩西重新凿出两块石版，因为先前的石版已被摔碎，象征西奈之约被破坏。神要把先前写在石版上的内容重新写在新石版上，仍然是十诫（34:28）。神主动恢复法版，显示祂愿意赦免百姓的罪、恢复与他们的约关系。
34:3 这一次没有人可以与摩西一同上山。与前一次神曾允许亚伦同行相比，金牛犊事件带来了新的界限和后果。
34:5–7 神宣告自己的名，使人认识祂的性情。耶和华是自有永有、信实不变、创造并拯救的神；祂有怜悯、有恩典、不轻易发怒，有丰盛的慈爱和诚实，赦免罪孽、过犯和罪恶，同时也不把有罪当作无罪，必追讨罪孽的后果。
这里把神的慈爱与公义放在一起：神愿意赦免和恢复，却不等于神轻看罪，也不等于罪造成的伤害可以被掩盖。经文所说“自父及子，直到三四代”的古代表达，强调罪的后果会扩散到群体和后代；不应被理解为每个后代自动承担祖先的道德罪责。
1. 当我们同时看见神的怜悯、公义、忍耐和管教时，对神的认识会有什么改变？
参考答案： 认识到神的怜悯并非忽视公义，神的公义也包含忍耐与管教的目的——为要挽回而非毁灭。这种整全的认识帮助我们以敬畏与感恩回应神，既不轻慢罪，也不失去对神恩典的信靠。
二、重新立约（34:10–17）
34:10 神主动重新立约。原文背景涉及古代立约仪式，可能包含分割祭牲的象征动作。以色列人已经毁约，却没有资格要求神恢复；因此，重新立约首先是神的恩典。
34:11 神应许从以色列人面前赶出当地民族，继续带领他们进入应许之地。阅读这些古代征服叙事时，应放在当时的战争、土地和圣约语境中谨慎理解，不把它用作现代对任何民族或宗教群体暴力的理由。
34:12–16 百姓不可与当地偶像崇拜立约，也不可参加使自己转离神的敬拜仪式。经文也禁止通婚，原有的关注是防止以色列人随从其他神；今天应用时，不能把这段古代族群边界直接套用为种族歧视或对跨文化婚姻的简单定罪，而应思考：什么关系和习俗会使人背离信仰、伤害家庭或压迫他人？
34:17 不可为自己铸造神像，无论是异教神像，还是声称可以代表真神的偶像。神不可被人的手工、权力和欲望缩减为可操控的物件。
三、守节（34:18–28）
重新立约时，神再次提醒百姓守节和献祭的规定：
| 规定 | 前次相关经文 | 本次经文 |
|---|---|---|
| 守除酵节 | 23:15 | 34:18 |
| 头生的归神 | 13:2、12–13 | 34:19–20 |
| 不可空手朝见神 | 23:15 | 34:20 |
| 安息日不可作工 | 20:10 | 34:21 |
| 守七七节 | 23:16 | 34:22 |
| 守收藏节 | 23:16 | 34:22 |
| 一年三次朝见神 | 23:14、17 | 34:23 |
| 献祭规定 | 23:18 | 34:25 |
| 献初熟禾捆 | 23:19 | 34:26 |
| 不可用母羊羔的奶煮羊羔 | 23:19 | 34:26 |
34:21 即使在耕种、收割等农忙时期，也要守安息日；收割节和收藏节期间同样不可取消安息。安息日借着敬拜使人更新，也借着休息使人重新得力。
34:23–24 百姓一年三次在除酵节、七七节和收藏节朝见神。神应许保护他们的土地，使他们可以安心守节。这里的应许不是鼓励人把神当作财富保障的工具，而是提醒百姓：敬拜神的生活需要信靠和次序。
34:27–28 神要摩西把立约的详细内容写下来；石版上的内容仍是十诫。
2. 侍奉主的人需要承担许多责任。相信神的保护和应许，对你来说容易吗？
参考答案： 在重担中依靠神的应许并非天然容易，但这正是信心的操练。神所赐的保护不是免除责任，而是在责任中赐下够用的恩典；当我们定睛于祂的信实，便能以轻省的心履行呼召。
3. 旧约的无酵饼，对新约神的子民有什么意义？可参考哥林多前书 5:8。
参考答案： 无酵饼象征除去罪恶与虚伪，新约信徒当以纯洁和诚实守节，活在基督赎罪所带来的自由中。这提醒我们：蒙救恩的人应当远离罪的影响，以感恩的心度过每一天。
应用：“不可空手朝见耶和华”（34:20）。我们每天来到神面前，可以带着什么？时间、诚实、感恩、悔改、祷告，还是愿意顺服的生命？
参考答案： 我们可以带着时间安排敬拜、诚实无伪的心、感恩与悔改的灵、持续的祷告，以及愿意顺服神旨意的生命献予神。这些不是换取恩典的条件，而是对神恩典的回应。
四、摩西面容发光（34:29–35）
34:29 摩西从山上下来时，脸面因与神说话而发光。这至少有两方面意义：第一，显明神与以色列民同在，神的荣耀借着摩西反射出来；第二，确认摩西作为神仆人的权柄。但光并不来自摩西自己，而是神荣耀的反照。
34:30 神的荣耀即使透过仆人反射出来，也令人敬畏。百姓害怕靠近摩西，也显出他们面对神圣洁时的自觉和惧怕。
34:31–32 摩西先召集亚伦和首领，把神的话告诉他们；等他们看见与摩西谈话并没有受害，才召集全体百姓，传达神在西奈山所说的一切。
34:33–35 摩西平时用帕子蒙脸，进入会幕与神说话时才揭去。哥林多后书 3:7–15 进一步反思帕子的象征意义，把它与人心的遮蔽、不能看见神荣耀的状态联系起来。今天应用时，重点不是猜测摩西脸上光芒的物理细节，而是反省我们是否让骄傲、罪、恐惧或偏见遮蔽了对神的认识。
4. 摩西因亲近耶和华而面容发光。今天你的生命是否能反映出圣洁、谦卑、诚实和爱？
参考答案： 摩西的面容发光源于持续与神相交的经历。今天信徒生命的改变也来自亲近神：当我们在圣洁、谦卑、诚实和爱中成长，便能在日常生活中折射出基督的样式。
5. 有学者指出，摩西没有因独特经历而骄傲，反而以爱心和谦卑召集首领和百姓，传递神的话。你从摩西身上学到什么？
参考答案： 属灵经历不应成为骄傲的资本，而应转化为谦卑服侍的动力。摩西的榜样提醒我们：真正经历了神的人，会更愿意将所领受的真理传递给众人，并以爱心建立他人。
应用： 保罗在哥林多后书 3:7–15 引用摩西蒙帕子和揭去帕子的记载，给我们哪些反省？
参考答案： 帕子象征人心的刚硬与遮蔽；只有在基督里，帕子才能被除去，使我们得以敞着脸看见主的荣光，并被圣灵不断更新成祂的形象。这鼓励我们持续追求与神更亲密的关系。
结语
旧约的立约包含约的条文，也包含遵守约所带来的祝福。在新约中，神的应许在基督里都是“是的”，也借着祂成为真实，使神得荣耀（林后 1:20）。我们因耶稣的血得以坦然进入至圣所，在施恩座前瞻仰主的荣光（来 10:19–20）。每一位信徒都可以像摩西一样敞着脸得见主的荣光，并在圣灵里持续更新，反映主的形象，荣上加荣（林后 3:18）。
诗歌：我相信
我相信祢的应许，我相信祢的爱；
我相信祢的信实，我相信祢。
所以我来为要爱祢，所以我来为要敬拜祢；
祢在我身作为可畏，我一生敬畏祢。
我相信祢的恩典，我相信祢的能力；
我相信祢的智慧完全，我相信祢。
我相信祢的救赎，我相信祢的牺牲；
我相信祢流出宝血，我相信祢复活。
潘柏滔、赵任君编著，编著者保留出版权。