行奇事的神（4）

请组员自由分享。相关影片可作参考。

请组员自由分享讨价还价的经验。

根据出埃及记1–10章的记录，摩西在法老面前共行了九样神迹（灾殃）：①血灾（出7）、②蛙灾（出8）、③虱灾（出8）、④蝇灾（出8）、⑤疫灾（出9）、⑥疮灾（出9）、⑦雹灾（出9）、⑧蝗灾（出10）、⑨暗灾（出10）。这些灾殃层层递进，逐一揭露埃及诸神的无能，显明耶和华独一的权柄。

第一，为要在法老和埃及人中间显明神的神迹与大能；第二，为使摩西能将这些事传给子孙后代，让他们知道耶和华是神。神的刚硬不仅是审判的工具，更是保存信仰记忆、传递真理的途径。

这表明神拥有绝对的主权，能使用人的悖逆来成就祂美好的旨意；同时也显明神的信实与忍耐——祂的应许不因人的刚硬而落空，反而在人的软弱上显得完全。正如保罗在罗马书9–11章所述，以色列的过犯反倒使救恩临到外邦人。

这次的警告特别强调了蝗灾的空前性与毁灭性——"自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾"。摩西不再只是宣告灾殃来临，而是详细描述了灾难的后果：遮满地面、吃尽一切残余的树木与菜蔬，且明确指出这是直接针对法老宫廷与百姓房屋的全面毁灭。

法老的臣仆劝他容以色列人去，指出摩西已成为"网罗"，埃及已经败坏。面对内部压力，法老被迫改变态度，召摩西回来谈判，但此次他试图保留控制——只允许成年人去事奉神，不让妇孺同行。

法老陷入权势与现实的夹击中：一方面不愿轻易让步以维护王权的威严，另一方面又看到臣仆的压力和埃及濒临崩溃的局面。他的愤怒与焦虑交织，因此在谈判中反复无常，显示出内心的挣扎与不情愿。

法老担心如果全体以色列人离开，埃及将失去大量劳动力，经济受到重创。此外，他认为妇孺参与敬拜毫无意义，暴露了他对神旨意的误解和对自身利益的看重。他的威胁（"有祸在你们眼前"）也反映出内心深处的恐惧。

神立即使东风刮来蝗虫，完全应验了摩西的警告。蝗虫遮满埃及遍地，吃尽冰雹所剩的一切，连一点青的也没有留下。这显明神的话语绝不落空，祂掌管自然万有，法老的妥协条件在神的旨意面前毫无作用。

神与人之间的关系建立在信靠与顺服的基础上，而非讨价还价的交易。圣经多次提醒我们不要试探神、不要以功利的心态对待信仰。真正的敬拜是全然交托，承认主的主权，而非试图按自己的条件来限定神的作为。

蝗灾彻底摧毁了埃及的农业命脉，面对绝境，法老承认了自己的罪并求摩西代为祷告。然而这种屈服更多出于现实的恐惧与利益受损，而非发自内心的悔改；因此灾后他立即再次刚硬，表明他的心仍未真正归向神。

这显明神的怜悯与耐心——祂愿万人得救，不愿一人沉沦。同时，神的回应也在教导祂的子民恒切祷告的信心。更重要的是，每一场灾难的解除与重现，都在逐步揭示神的荣耀与公义，使法老和埃及人无可推诿。

第三灾（虱灾）和第六灾（疮灾）都直接临到埃及人身上，使他们亲身遭受痛苦；第九灾（黑暗）也是如此——直接作用于埃及全地，人人困顿。三灾的共同特点是：不再是针对土地或财产，而是直接攻击埃及人本身，且都鲜明地表明耶和华胜过埃及的假神（黑暗胜于太阳神拉）。

意义重大。埃及人崇拜太阳神"拉"，法老更自称"太阳神之子"。长达三天的黑暗不仅使埃及陷入混乱，更宣告了太阳神的无能——连光都无法照耀他们的地。这对法老的宗教权威和王权合法性构成了致命打击。

摩西坚定拒绝法老的妥协条件，强调祭物和牲畜必须全部带走，"连一蹄也不留下"。这是因为事奉耶和华需要完整的献祭，任何保留都是对神旨意的打折。摩西的立场表明他对神绝对的忠心，不因人情或威胁而退让。

摩西宣告：约到半夜，耶和华必巡行埃及遍地，从坐宝座的法老到磨子后的婢女，一切长子及头生的牲畜都必死；埃及遍地必有大哀号。同时，以色列人中连狗也不敢向他们摇舌，以此显明耶和华将以色列与埃及分别出来。最后摩西预言法老的臣仆都将来俯伏求他们离开。

第一，人与神的关系要求完全的信靠与顺服，不能以妥协代替敬拜；第二，人的权柄若背离神，终将走向刚硬与毁灭；第三，神使用艰难的环境来显明祂的荣耀，也呼唤祂的子民在困境中恒切祷告、持守真道；第四，真正的释放来自对神的敬畏，而非世界的认可。